Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
(rozdział2)Pseudo-DionizegoAreopagity4.Wtym
przypadku,choćtekstoryginałuraczejbyłgrecki,chodzi
oopisliturgiiorientalnejikomentarznawiązujący
dotradycjisyryjskiej.
Najbardziejznane,kompletnekatechezychrzcielne
imistagogicznesąspuściznąśw.CyrylaJerozolimskiego5.
ZespuściznyBazylegoWielkiegozachowałasię
rozprawa
Debaptismolibriduo
6.Podobnie,Mowa
40
Ochrzcieświętym
GrzegorzazNazjanzu7,którajest
dostępnawjęzykupolskim.
ZachowałysięhomiliekatechetyczneTeodora
zMopsuestii,choćjegodzieło,zuwaginapotępienie
autorawramachsporuoTrzyRozdziałynaIISoborze
Konstantynopolitańskim,znamytylko
posyriacku8.Wtymsamymjęzykuzachowałosię
pouczenieprzypisywaneAtanazemuWielkiemu,ale
pochodzącezepokipóźniejszejiprzypisywaneczasami
AtanazemuII,patriarszeAleksandrii(488–494)9.
Wreszcie,wgrupietychtekstównależyumieścićsześć
homiliikatechetycznychSewerazAntiochii,któreznowu,
zuwaginasporychrystologiczne,potępienieiusunięcie
zestolicyichautora,wcałościzachowałysięjedynie
posyriacku.Niektórzybadaczewłączajądonichsześć
homiliitegoautoranaEpifanię(wtoświętoudzielano
tegosakramentu),atakżeinnejegoutworyzwiązane
zchrztemiopisująceobrzędyztymzwiązane10.
Tekstyorientalne
