Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wprowadzenie
11
Dtrzeciątożsamością”?Ludzipogranicza,którzyniejednokrotnienigdzie
niesąDusiebie”?
Zapanowałazgodanawieloznaczność,lokalność,wielośćczęściowych
perspektyw,zgodanaczłowiekawielowymiarowego,złożonego,często
wewnętrznieskłóconegozesobąsamym,zdezintegrowanego.Takajest
definicjaczłowiekapogranicza,obdarzonegowielowymiarowątożsamo-
ścią—nietylkokulturową,którątocechęmożemyprzypisaćludziom
żyjącymwspółcześniewróżnychśrodowiskach,aletakżeetnicznączy
narodową.
Zagadnienietowinteresującysposóbinterpretujeinnyznawcaibadacz
współczesności,JanAartScholie,którypodobniejakGiddensiBauman
uważa,żezmieniłysięsposobybudowaniatożsamości—wprocesietym
nasilasięzjawiskohybrydowości.Tożsamośćhybrydalnaczerpiezróżnych
tradycjiimieszajezesobąwtakisposób,żeznikahierarchiadotychcza-
sowychwskaźnikówtożsamościkulturowej.Tożsamośćulegającahybrydy-
zacjimożełączyćwsobieróżnenarodowości,rasy
,przynależnościklasowe,
możeczerpaćjednocześniezkilkusposobówegzystencji.Oznaczato,że
doświadczeniesamegosiebiepoleganapołączeniukilkuróżnychtożsamości
(Scholte2006:285).
Refleksjeteprowadządostwierdzenia,żeposzukującistotywspół-
czesnejkultury
,niedokonamytegobezrozszyfrowaniaistotyprocesów
globalizacyjnychwewszystkichnajważniejszychdziedzinachżycia.Jeśli
bowiemzmieniasięogólnoświatowapolitykaiekonomia,tokultura
takżeniemożepozostaćtakasama.Wwieluinterpretacjachianali-
zachprocesówglobalizacyjnychznajdziemytezę,zktórątrudnobyłoby
polemizować,żeglobalizacjawprowadziładokulturyrynek,itrendten
jestcorazbardziejwidoczny
.Dotyczytotakżekulturnarodowych,które,
jakmówiłRyszardKapuściński,zostaływystawioneDnapróbęwielkiej
inieubłaganejkonfrontacji,[co]wprowadzajewruch,wkrążenie,nigdy
bowiemjeszczeruchdóbriwartościkulturalnychniebyłtakintensyw-
ny”(Kapuściński1999).
Wduchupowyższychtezważne,choćkontrowersyjnestanowiskosfor-
mułowałGordonMathew,umieszczającnaswszystkichwsupermarkecie
kultury
.Mathewtwierdzi,żechoćróżnibadaczepróbowaliwostatnich
latachpozbyćsięterminuDkultura”,nadalzachowujeonswojeznacze-
nie,oilepotrafimypołączyćtradycyjnąideękulturyjakosposobużycia
jakiejśspołecznościzjejbardziejwspółczesnąkoncepcjąjakoinformacji
itożsamościdostępnychwglobalnymsupermarkeciekultury
.Wdzisiej-
szymświecieglobalnegoprzepływuludzi,kapitałuiideitrudnowyobrazić
sobie,bykulturałączyłaludziwkonkretnymmiejscunaziemi(Mathew
2005:13—17).Ichoćkultura—wsensiesposobużyciajakiegośludu,
naroduczyspołeczeństwa—dziękipaństwomistniejenadal,tojednak
