Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wprowadzenie.Francuskaantropologiakulturowa
11
rozwójantropologiibrytyjskiejiamerykańskiej.Zagadnienietozostanietu
potraktowanejedyniewybiórczo,alejesteśmyprzekonani,żezasługujeonona
osobneiobszerniejszeomówienie.Drugadotyczyantycypującejrolifrancuskiej
tradycjifilozoficznej–zrodzonejwrenesansiemyślirelatywistycznej,wzmoc-
nionejwnastępnychwiekachoświeceniowymduchemencyklopedyzmu,do-
świadczeniaiscjentyzmu.Mimożezatwórcęfrancuskiejetnologiiuznajesię
dopieroArnoldavanGennepa,to,,duchowychprzodków’’francuskiejetnologii
szukaćnależykilkawiekówwstecz,wczasachkiedyantropologiafrancuskanie
byłaobecnanominalniewśródinnychnauk.Tenetap,którynazwaćmożna
francuską,,preetnologią’’,rysujesięniezwykleinteresująco,zważywszynato,
żewieleówczesnychspostrzeżeńznalazłoswójwyrazirozwinięciewpóźniej-
szych,ukształtowanychjużstudiachetnologicznych.
Problematykarelatywizmu,strukturspołecznychczyróżnorodnościkulturo-
wej,zainicjowanaprzedkilkusetlatyjużprzezmyślicielirenesansowych,współ-
cześnienabieraszczególnegoznaczenia–chociażbywkontekściedyskusjioglo-
balizacjibądźwielokulturowościwspółczesnegoświata.Renesansbyłprzecież
epokąposzerzaniaeuropejskichhoryzontówgeograficznych,acozatymidzie,
zdobywaniadoświadczeniawkontakciezinnymiludami,coprowadziłodo
głębokichprzewartościowańwodniesieniudohistoriirozwojucywilizacji.Teraź-
niejszośćjestpodtymwzględemanalogiczna,aprzewartościowaniesamowsobie
stajesięelementembudującymkoncepcjepostrzeganiaprzestrzeni,nacouwraż-
liwiajątekstyMarcaAugé.Człowiekwspółczesnymusiodnieśćsiędo,,nowego
miejsca’’w,,nie-miejscu’’iprzebyćdrogęodtego,corzeczywiste,dotego,co
wirtualne.Możemymiećtakiewrażenie,kiedydosłownieiwprzenośniodkrywa-
myspołecznościinternetowe,kiedywidzimyformowaniesięglobalnejświadomo-
ściwśróduczestnikówruchówekologicznych,alterglobalistówiinnychgrupludzi
mającychwpływnakształtżyciawieluspołeczności.JeanBaudrillardzawarłswe
obserwacjenatentematwkoncepcji,,hiperrzeczywistości’’,wktórejświatrealny
iwirtualnyzlewająsięzesobą.Współczesnośćrozciągasięprzecieżzawsze
międzyzamkniętąprzeszłościąaniewiadomąprzyszłością,izasadatadotyczy
zarównostanukultury,jakisposobówjejopisywaniaorazinterpretowania.
Podsumowując,pragniemyzaproponowaćnastępującyporządektegowpro-
wadzenia.Najpierwchcielibyśmyporuszyćkwestieterminologiczne,związane
zzagadnieniemprowadzeniabadańterenowych.Następnieprzejdziemydo
prezentacjichronologicznegoujęciarozwojuantropologii,zwracającjednocześ-
nieuwagęnacechyszczególniejącharakteryzujące.Wędrówkawczasie,poza
tym,żepozwoliprzybliżyćistotnemomentyrozwojutejdyscyplinynagruncie
francuskim,umożliwitakżewskazaniejejwpływuzwłaszczanaantropologię
brytyjską.SięgająonezarównoÉmile’aDurkheimaiMarcelaMaussa,jak
iokresówpóźniejszych,czylistrukturalizmuClaude’aLévi-Straussa,którego
dorobekwpewnymsensiestanowipomostdowspółczesności,reprezentowanej
wtymtomieprzeztekstybadaczyfrancuskich.
