Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
10
AGNIESZKACHWIEDUK,ADAMPOMIECIÑSKI
iangielskąofertąuprawianiadyscypliny.Wobectegowartozwrócićuwagęna
dorobekkilkupokoleńfrancuskichintelektualistów.Owieluznichśmiałorzec
można,żebudowalipotencjałteoretycznyetnologii,choćczynilitowróżnych
epokachikontekstach,wyprzedzającukonstytuowaniesiędyscyplinyjakosamo-
dzielnejgałęzinauki.Wtymmiejscutrzebauściślić,żewniniejszymwprowa-
dzeniuchcemyjedynieprzypomniećiuwypuklićtenfakt.Drugimotyw,ściśle
związanyzpoprzednim,tochęćprezentacjidorobkufrancuskiejmyślian-
tropologicznejwtakisposób,abywskazaćnawątki,któreszczególniewpłynęły
nawspółczesnysposóbuprawianiatejnaukiweFrancjiite,którepozostają
mniejznanewPolsce.
Zaproponowanewtymtomieprzemyśleniasłużązasadniczodwómcelom.
Popierwsze,chcemyprzywołaćbogactwofrancuskiejmyśliantropologicznej,
akcentującteobszary,którestałysiękanonemdyscypliny,zarównowzakresie
przedmiotubadań,jakimetodbadawczychorazmetodologii.Wymienimytu
zatemkolejnokapitałwiedzy,,preetnologicznej’’orazdoniosłośćteoriistruk-
turalistycznej,podkreślającjejwpływnaświatowąantropologię,chociażbybry-
tyjską.Wskażemyteżnafaktistnieniapewnejtradycjiintelektualnej,która
wciążpozostajeźródłeminspiracji.Podrugie,pragniemyoddaćgłoswspół-
czesnymreprezentantomfrancuskiejmyśliantropologicznej,abypokazać,
żenadalmożnamówić,jakokreśliłatoniegdyśElżbietaTarkowska(1974),
,,ociągłościizmianie’’wjejobrębie.
Kiedypowstawałniniejszytom,napolskimrynkuwydawniczymukazała
siętrudnadoprzecenieniapozycjaautorstwaFredrikaBartha,AndréGing-
richa,RobertaParkinaiSydelSilvermanAntropologia.Jednadyscyplina,cztery
tradycje:brytyjska,niemiecka,francuskaiamerykańska(2007).Wpewnymsensie
stałasięonapotwierdzeniemsłusznościprzyjętejprzeznasperspektywy,że
istotnym,choćzpewnościąniejedynym,źródłemwiedzyoczłowiekujako
istociespołecznejpozostajedlakażdegoantropologadoświadczenieterenu,
atakże,chociażzabrzmitoniecobanalniezperspektywyhistoriinaukspołecz-
nych,żeczłowiekistniejewpełnitylkowtedy,gdytworzyrzeczywistośćwespół
zinnymiludźmi,nazewnątrzsiebiesamego,podlegającjejwpływowi–co
Durkheimująłwpojęciu,,faktuspołecznego’’.Stwierdzeniateniesątożsame
z,,wyróżnikami’’antropologiifrancuskiej,choćwjejramachnabrałyspecyficz-
negoznaczenia.Przywołującje,chcemytymsamympokazać,naczympolegało
ichoryginalne,,francuskierozwinięcie’’.
Punktemwyjścianaszychrozważańjestmyśl,żezjednejstronymożna
mówićospecyficefrancuskiejantropologiikulturowej,zdrugiejojej,,tradycyj-
nym’’podejściu,którepolegałonaprowadzeniubadańterenowych,zwłaszcza
pozaEuropą,cobyłotakżeudziałemantropologówniemieckich,brytyjskich
czyamerykańskich,aletakżewewłasnymkręgukulturowym(międzyinnymi
badaniawspółczesnejfrancuskiejwsi).Natomiastowspomnianejwcześniej
specyficeprzesądzajądwiecechy.Pierwszaznichtoniewątpliwywpływna
