Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
32
ROZDZIAŁ1
Dlaczegowartouczyćhistorii?
istereotypunabierająnowegoznaczeniajakokategoriemyśleniasymbolicznego,
acozatymidzie,pozwalającenanoweinterpretacjeioceny.
Wtradycyjnympozytywistycznymujęciumitprzeciwstawianoprawdzie.Pogląd
tennawiązywałdotradycjiantycznej,kiedynagrunciehistoriografiigreckiejpo-
wstałorozróżnieniemiędzyopowieściamifikcyjnymi(niesprawdzalnymi)obogach
iherosachaopowieściamiprawdziwymi.Wprzekazieoprzeszłościobokprawdy
rozumowej(logos),dostępnejzapomocązmysłów,pojawiałysięhistoriezmyślone,
fikcyjne(mythos)17.
Właśnieztakim,utrwalanymprzezpopularnesłowniki,rozumieniemmitujako
fałszywejopowieści,wymyślonejhistorii,bajkispotykasięnajczęściejuczeń.
Innejdefinicjimitu,rozumianegojakokategorialudzkiegomyślenia,kategoria
światopoglądowaprzynależnadanejkulturze,dostarczająwspółczesnekoncepcje
metodologiczne.Wichświetlemitjestrodzajemwiedzyojakiejśminionejrzeczy-
wistości.Cechącharakterystycznątejwiedzyjestjejwymiarsakralny,uniemożliwia-
jącyweryfikacjęszczegółów.Wmitalbowierzymy,alboulegaondegradacji.Mitja-
kowiedzaodzwierciedlaprzedewszystkimwartości,wzorce,ideałykultury,
wjakiejzostałwytworzony,anierzeczywistośćhistoryczną,doktórejsięodwołu-
je.Dlaedukacjihistorycznejkapitalneznaczeniemawięcreorientacjapytańwyni-
kającazkulturowejdefinicjimitu.JakstwierdzaFrankBecker,mitniemożebyć
traktowanyjedyniejakookazjadokonfrontacjiprawdyifałszu,aleprzedwszyst-
kimpowinienstworzyćokazjędopostawieniapytań:Jakpowstajemit?Najakieza-
potrzebowaniespołeczneodpowiadaireaguje?Jakiespełniafunkcje?Odpowiedzi
natakpostawionepytaniapozwoląnacharakterystykęiocenęgrupy,któramit
stworzyłaikultywowała.Pozwolątakżewniknąćwsposobypojmowaniaświata
wdanymokresie,wmentalnośćzbiorową18.
Spójrzmy,jakwpraktycewyglądatakareorientacjapytań.Mitsarmacki,przeka-
zującywiedzęopochodzeniuszlachtyodstarożytnegowojowniczegoluduSarma-
tów,zamieszkującegonadwołżańskiestepy,wtradycyjnymujęciumożeukazać
jedyniewiaręszlachtywbajeczneprapoczątki,uświadomićniskistanwiedzyhisto-
rycznejigeograficznejspołeczeństwaRzeczypospolitejwXVIIiXVIIIstuleciu.Po-
dobniemitorokoszugliniańskim,czylizbrojnymwystąpieniurycerstwapolskiego
w1381r.(podawanotakżedaty1379,1380)przeciwkoniesprawiedliwymrządom
namiestnikaisenatorówpodczasnieobecnościwPolscekrólaLudwikaWęgierskie-
go.Ukażeonbajkę,wktórąszlachtawierzyłaprawiedokońcaXVIIIw.Wświetle
nowychpytańpierwszyznichstaniesięodzwierciedleniempaństwotwórczejiuni-
fikacyjnejfunkcjipełnionejprzezobrazwspólnejgenezynaroduszlacheckiego,wy-
różniającegosięspołecznieimającegoszczególnąmisjędospełnienia.Drugibędzie
wrzeczywistościubranąwkostiumśredniowiecznywykładniąwolnościszlachec-
kichocalonychprzezpospoliteruszenie,przypominanąwmiciekolejnympokole-
17M.Ziółkowski,Poconammity?Odmitówgreckichdowspółczesnychmitówhistorycznych,
w:ToruńskieSpotkaniaDydaktyczneI.Tradycjaimitywedukacjihistorycznejwdobiereformy,
red.S.Roszak,M.Strzelecka,M.Ziółkowski,Toruń2004,s.63.
18F.Becker,BegriffundBedeutungdespolitischenMythos,DZeitschriftfürhistorischeFor-
schung”2005,t.35,s.129–148.