Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
muzeum,senssztuki.Pewienrodzajrozczarowaniadekonstrukcją
humanizmuzdradzarównieżprzyjacielLyotarda,Jean-Michel
Salanskis.WksiążceL’humainimpensépiszeon,żenależałoby
określićto,conaukihumanistycznedodałydoportretuczłowieka,
acozniegozabrały,samenarzucającsobiepewienjego
obraz[11].Uważam,żetymnarzucanymsobieobrazemjestczłowiek
niezdolnydoautotransgresji.BardzocenionyweFrancjiBernard
Stieglernawołujedoedukacjiikultury,któraukształtowałabynową
świadomośćludzką.Sądzę,żeświadomośćtawymagałabyhoryzontu
wyznaczonegoprzezwznowienieprojektuczłowiekanieograniczonego
doinstrumentalnegorozumu,októrympisałHorkheimer.
Wpodjętychturozważaniachwszczególnościinteresujemnieobszar
estetyczny,obszardoświadczeniaestetycznegoiposzukiwania
estetycznego.Interesujemnieonjednakzperspektywyfilozofii
kultury,dziedziny,któranieustanniezajmujesięposzukiwaniem
własnejtożsamościitożsamościprzedmiotów,którebada.Zwraca
natouwagęZofiaRosińskawtekścieRozświetlanieżycia,czyli
filozofiakulturyLeszkaKołakowskiego[12],piszącotym,jakważne
jestproblematyzowaniewfilozofiikultury,wydobywaniezfaktów
ihistoriiichznaczeńideowych.
Teza,którązamierzamzilustrowaćmiędzyinnyminapodstawie
publikacjihistoriograficznychimateriałówbiograficznych,jest
następująca:humanizmmaplastycznycharakter.Plastyczny
wdwojakimznaczeniu:zjednejstronybowiemchodzioujawnianie
sięideihumanizmuwramachsztuk(imamtunamyślizarównosztuki
wizualneczyperformatywne,jakimuzykę),atakżemożliwościich
migracjipomiędzydziedzinamiorazmodelowanieideiprzezsztukę,
zdrugiejzaśomożliwośćmodelowaniahumanizmuwczasiepoprzez
zmianywkulturze,przemianyczłowieka.Plastycznośćodwołujesię
doużywanegomateriału:słowa,dźwięku,koloru,dlatego–jak
podkreślaCatherineMalabou,którarozwijaHeglowskiepojęcie
