Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
nagromadzonegowdanejkwestiimateriałumyślowego(wteorii
iwsztuce);staramsięwięcprzedstawićinterpretacjeinnych
współczesnychbadaczy,wktórychpojawiająsięproblemypodobne
dotychporuszanychprzezemnie,atakżewskazaćobszardziałań
iwypowiedzitychartystówwXXwieku,dlaktórychzagadnienie
uniwersalnychdlasztukiidei,takichjakideaduchowościiczłowieka,
pozostawałyistotne.Polemizujęprzytymzmyśląsceptycznie
nastawionądohumanizmu.
I.A.Richardspisałomyśleniujakowabieniupodobieństw[6].Myślenie
whumanistyceopierasięnaodnajdywaniupodobieństwiróżnic.
Współcześnieróżnicezdająsięprzykuwaćwięcejuwagibadaczy.
Możnatętendencjęrozumiećjakoreakcjęnauprzednietendencje
totalizujące,skutkujeonajednakrozproszeniemdyskursów,brakiem
dokonywanychsyntez.
ZajmującysięwspółczesnąsytuacjąestetykiMichaelKellypisze
oaktualnychtendencjachodrzucaniauniwersalnościsztuki[7].Naten
samfaktzwracarównieżuwagęSusanBuck-Morss.
WSexedUniversalsinContemporaryArtPennyFlorencerównież
zauważatendencjęantyuniwersalistyczną,cobłyskotliwieujmujejako
uniwersałantyuniwersalizmu[8].TeoretyksztukiwspółczesnejThierry
deDuveodnosisięzkoleidokrytykihumanizmuLyotarda[9].Lyotard
twierdził,żehumaniściforsująprzekonanieoludzkiejwartości
iautorytarnieblokująpytania,któremogłybyzniszczyćprojekt
człowieka.Obecnieprzekonanieoludzkiejwartościniewydajesięjuż
oczywiste,aprojektczłowiekawydająsięzastępowaćinne
projekty[10],oczymbędziemowawrozdziałachkońcowych.Dla
deDuve’ahumanizmjestrodzajemwiary,widzionścisłepołączenie
międzyuniwersalnością,sztukąihumanizmem.WtekścieLemuséea-
t-ilencorelégitimitédedykowanymLyotardowi–zktóregomyślą
prowadziwnimpolemikę–deDuvestwierdzawprost,żebez
humanizmuniemożemysięobyć.Wprzeciwnymrazietopniejesens
