Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
kościelnego,niekiedysprzeczne,iusunąłistniejące
międzyniminiezgodności,przedstawiającwłasneopinie,
zwane
dicta
.Wśredniowieczumyślteologicznarozwijała
siępodczasdebat,naktórychprezentowanosprzeczne
opinie.Metoda,którąmożnauznaćzadialektykę
wzalążku,obligowałateologówdokonfrontowaniakażdej
tezyzjejantytezą.Myślicieletestowaliswojeopinie
wkoleżeńskimgroniepodczasustnejdysputy.Obszerny
zbiórGracjananiebyłwyjątkiemodtejreguły,ponieważ
prezentował„kanonyniezgodne”.Zawierałwięczbiór
argumentów,aprzedewszystkimlistęautorytetów,
którychwrogowiekrucjatywykorzystywalidoobrony
swojegopunktuwidzenia.
Obszernieomówionasprawa23.zdrugiejczęści
Dekretu
dotyczylegalnegostosowaniaprzemocy
wchrześcijaństwie(sprawiedliwawojna,karanie
przestępstw,karycielesne,odzyskiwanieskradzionych
dóbrprzyużyciusiły,prześladowanieheretyków,zakaz
używaniabroniprzezduchownychitd.).Kanonista
dopuszczaużyciemieczawsłużbiesprawiedliwości
ipokoju.Niemniejzracjitego,żeskrupulatnie
przeanalizowałargumentyprzeciwne,przyznaje,
żeChrystussprzeciwiasięnienawiści,zemście
iprzemocy.Zakazującatakównabliźniego,Ewangelia
dopuszczajedyniemożliwośćascetycznychzmagań
zwłasnyminamiętnościami.WzwiązkuztymGracjan
rozpoczynasprawę23.wtensposób:„Prowadzeniewojny
wydajesięobcedyscyplinieewangelicznej.Można
towytłumaczyćfaktem,żewszelkiedziałaniawojenne
sąprowadzonewodpowiedzinaobelgę,zżądzyzemsty
lubwceluwypędzeniainnych,czegoprawoEwangelii
