Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
DlatwórcównowejJaponiinboski”cesarzbyłniezbędny–budziłzzałożeniarespekt
idumępoddanych,którzymielibyćzarównoodbiorcami,jakiwykonawcamitrudnych
reform.nBoski”,pochodzącyodboginiAmaterasuwładcastawałsiętakżenajważniejszym
kapłanemrodzimejreligiishintō(drogabogów/bóstw)
8
,dziękiktórej,jakpiszeWiesław
Kotański,nwszystko,conaArchipelaguJapońskimzostałowymyśloneistworzoneprzy
udzialeumysłów
,zmysłówirąksamychJapończyków
,jestwpewnymsensiedziedzictwem
pozostawionymprzezbogów
.(ł)Bogowiejużodsamegopoczątkuwysługiwalisięprzy
wykonywaniuzadańswympotomstwem,awnaturalnejkolejnościuczestnictwowsztafe-
ciepomocyziemiprzejmująpokolenialudzi,którzywprostejliniisąpotomkamibogów”
9
.
Alejeszczebardziejodcesarzanboskiego”,potrzebnybyłcesarznowoczesny–ade-
kwatnydoczasówmodernizacjiiwesternizacji.Władca,którynaZachodziebudziłby
respekt,takważnychociażbywkontekścierewizjinierównoprawnychtraktatówiza-
chowaniasuwerennościJaponii,aniejedyniezainteresowanienegzotyką”zewzględu
nastarożytnezwyczajedworskie,ceremoniałyistroje.Tobyłojednoznajważniejszych
zadańtwórcównowoczesnejJaponii.
Ztymzagadnieniemwiążesiępodstawowycelniniejszejpracy
.Postanowiłampod-
jąćpróbęprzeanalizowaniazałożeńdotyczącychnowegowizerunkucesarza,przyjętych
przeztwórcównowoczesnejJaponii,isposobówichrealizacji,atakżepokazania,jakie
toprzyniosłoefekty
.OmawiającposzczególneetapyżyciaMutsuhito,chciałabymsięza-
stanowićnadtym,jakonsamodnosiłsiędonarzucanychmuzmian,jakimiałstosunek
domodernizacji,ajakidowielowiekowejtradycjidworskiej,dospuściznykulturowejJa-
ponii.Byodpowiedziećnatenajważniejszedlamniepytaniabadawcze,muszępostawić
teżinne.JakiewychowanieiwykształcenieodebrałMutsuhito?Ktoiwjakimzakresie
miałwpływnajegozachowanieipostępowanie?Jakwypełniałonswojeobowiązkipań-
stwowe?Jakąrolęodegraływjegożyciukobiety?Jakimiałstosunekdowłasnychdzieci?
DodatkowymcelempracyjestposzerzeniewiedzyotymniemalnieznanymwPolsce
cesarzu,jakioepoceMeii,wktórejpanował.Obatetematyintrygująmnieoddawna
10
.
8|
Sintoizmtocharakteryzującasięróżnorodnościąprzejawówikultówtradycyjnareligiapoliteistyczna,
istniejącawJaponiiznaczniewcześniejniżbuddyzm,któryprzyjętotuwpołowieVIw
.Terminushintō
użytoporazpierwszywNihonshoki,byodróżnićwierzeniarodzimeodbutsudō,ndrogibuddów”.
9|
WiesławKotański,Dziedzictwojapońskichbogów.Uranokracja,ZakładNarodowyim.Ossolińskich
–Wydawnictwo,Wrocław
,Warszawa,Kraków1995,s.6.
10|Pisałamotymm.in.wpracach:CesarzMeii–symbolnowychczasów,w:JaponiaokresuMeii.Odtradycji
kunowoczesności,red.BeataKubiakHo-Chi,Nozomi,Warszawa2006,s.10–38;ANewImageofthe
19
