Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
ZmierzchEuropy?...
Człowiekmożepoznaćintelektualniewszystko,coistniejeiwszystko
pokochać.Jegopotencjalnośćwtejdziedziniejestnieograniczona,
aleostatecznienastawionanaPrawdęNajwyższąiDobroNajwyższe20.
Chociażczłowiekżyjeirozwijasięwspołeczeństwie,toiwtymwy-
miarzedoświadczaswojejautonomii.Bowprawdziespołeczeństwoma
znacznywpływnakształtowanieirozwójosoby,tojednakostatecznie
jejniedeterminuje.
Widaćzatem,żeosobowycharakter
,przygodnośćitranscendencja
stanowiągłównewyróżnikichrześcijańskiejkoncepcjiczłowieka.Ukazuje
onaczłowiekajakoosobęposiadającąniezbywalnągodność,suwerenną
wbytowaniu.Człowiekbędącbytemosobowymdlapełnegorozwoju
potrzebujezarównodóbrduchowych,jakimaterialnych,zarówno
społeczeństwa,jakirodziny.Ponieważjesttakżebytemprzygodnym,
rozpoznajesięjakoistotaznaturyreligijna,otwartanaNajwyższeDobro
(CapaxDei).JegojedynąracjąistnieniajestbowiemAbsolut.Dążenie
doBogawyznaczaostatecznąperspektywęludzkiegożycia,jegokresicel.
ZmierzającydoBogaczłowieknieustanniedoskonalisięprzezto,żeczyni
dobro.Wtensposóbrozwijatkwiącewnimzdolnościduchoweifizyczne.
Wchrześcijańskiejduchowościniechodzioto,abypomanichejsku
pogardzaćciałemitłumićpopędy,alechodzioto,abyto,cocielesne
izmysłowe,podnosićdopoziomutego,corozumneiwolne—idalej
dopoziomutego,conadprzyrodzone21.
Wedługtejkoncepcji,rozwójczłowiekatorozwójosoby,dlaktórej
niedościgłymwzoremokazujesiębiblijnyBóg—najdoskonalszyzbytów.
20
Tamże,s.317.
21
PiotrMoskal,Realistycznaantropologiajakonarzędzierozumieniacharakterurelacji
religijnej,[w:]Błądantropologiczny,red.AndrzejMaryniarczyk,KatarzynaStępień,
Lublin2003,s.365.
28
