Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Концепциякультурыврусскойфилософии19векаиеесовременноезначение
15
работанныхвпрошлом.Всенародымирадолжнысоединитьсясевро-
пейскиминародаминапутиктойжесамойцели;этотпроцессбудет
распространятьсядотехпор,flпокавесьрод,населяющийнашупланету,
несольетсявединуюреспубликукультурныхнародов”
6
.
ПриэтомФихтеневиделникакогопротиворечиямеждупровозглаша-
емымимидеаломкультурноготворчестваиценностямисвободы,равен-
ства,независимостиличности,которыевыработалаэпохаПросвещения,
однакоонпонималихтольковкачествеусловийифакторовдляреализации
высшейцеличеловекаичеловечества-культурноготворчества.Поэтому
онпризнавал,чтосвободаинезависимостьвнашейжизнидолжныдиалек-
тическисочетатьсясподчинениемкультурнойтрадицииикультурному
авторитету.
ВозвращаяськЧаадаеву,нужноотметить,что,вероятно,именновли-
яниефилософииФихтепривелоегоксозданиютойконцепцииобщества
ичеловека,которуюонвыразилвФилософическихписьмах.Oбэтомсви-
детельствуетвысокаяоценкапозднейфилософииФихтеврукописных
наброскахЧаадаева.Носамымнагляднымсвидетельствомтакоговлияния
являетсясовпадениеглавныхидей,высказываемыхнемецкимирусским
мыслителями.Чаадаевутверждает,чтоправильнаяпозициячеловека,
осознавшегооснованиясобственнойжизниижелающегосделатьееос-
мысленнойиполной,заключаетсявотказеотвнешнейсвободыинеза-
висимости:fl(ł)всеназначениечеловекасостоитвразрушениисвоего
отдельногосуществованияивзаменеегосуществованиемсовершенно
социальным,илибезличным”
7
.Этотребованиевполнесоответствуетваж-
нейшемутезисуФихте:flЦельизолированнойличности—собственное
наслаждение,исвоимисиламионапользуется,каксредствамидлядостиже-
нияэтойцели;цельрода-культураи,какусловиепоследней,достойное
материальноесуществование(ł)”
8
.Oбамыслителядаютодинаковое
метафизическоеобоснованиеприоритетусоциальнойобщностинаднеза
-
висимостьюотдельнойличности-этопантеистическаямодельотношения
Богакчеловекуимиру:всёсуществующееестьflявление”Бога,Абсолюта
подформойконечности,причемвчеловекеБогявляетсебянаиболее
адекватнымобразом,апоэтомужизньосмысленаиполнатолькотогда,
когдаонавнаибольшейстепениподчиненавыражениюбожественного
flпорядка”ибожественногоflзакона”.Приэтомнужноиметьввиду,что
указанныеflпорядок”иflзакон”ничегообщегонеимеютспорядком
изакономерностьюмировогоматериальногобытия:закономерностьма-
териальногомира-этонеобходимостьиоднозначность,подчиняясьей,
6
7
8
Ibidem,с.523-524.
П.Я.Чаадаев,op.cit.,с.417.
И.Г.Фихте,op.cit.,с.506.
AdamMickiewiczUniversityPress©2020
