Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
ŚwiętawojnawAl-Ándalus
swoistymsubstytutemrodziny.Wszystkieteaspektyznajdująodniesieniedo
siecidżihadystycznychwHiszpaniiwkomparatywnymzestawieniudwóch
czasookresów.
Mającświadomość,żeprocesafiliacjidoruchuglobalnegodżihaduniejest
homogeniczny,możnazwrócićuwagęnaznamionująceszeregprzypadków
tendencje.Niejakointrospekcyjnywymiarteoriisiecizakładatakżeuwzględ-
nienieprzesłanekskłaniającychjednostkidozaangażowaniawstruktu-
rachkomórekterrorystycznych.Abyzrozumiećfenomenterroryzmu,nale-
żyuwzględnićmechanizmykonstytuującegrupyotakimcharakterzeoraz
motywacjętworzącychjeosób.Zasadnejesttunawiązaniedoperspektywy
wyszczególnionejprzezQuintanaWiktorowicza,wskazującejnaistnienie
wprocesieradykalizacjitzw.kognitywnegootwarcianaideekształtujące
wokreślonysposóbświatopogląd,odzwierciedlającenp.podatnośćnaprze-
konanieodyskryminacji,stymulująceposzukiwaniawyższychsensów,do-
określającychtożsamość56.Możeonobyćrezultatemzarównooddziaływa-
niawramachwiększychaudytoriów,przyokazjiodczytówiwystąpień,jak
ikonsekwencjąnformowania”wgrupieprzyjaciółiznajomych,wramach
interakcjibezpośrednich,bądźtakżewprzestrzeniwirtualnej.Wiktorowicz
podkreśla,żewprocesieanalizybudowaniawięziwramachsieciperspekty-
waruchówspołecznychczęstopomijaważnykontekstideologii,którapozwa-
lawyjaśnićschematymotywacyjneiinterpretacyjnezaangażowanychwnie
osób57.Wtymzakresienależyuwzględnićfunkcjonowaniesiecikolektywnie
interpretowanychidekodowanychsensówiznaczeńfunkcjonującychjako
da’wa.Bezpośredniewięzispołecznewramachkomórki,jakrównieżtebu-
dowanezapośrednictweminternetu,m.in.naforachichat-ach,systematy-
zująidookreślająwspólnekodykulturoweorazumacniajągrupę,cemento-
wanąkolektywniewyznawanąwykładniąnprawdziwegoislamu”.Sątodwa
istotneelementydiagnozyekstremistycznejmobilizacjiwramachteoriisieci:
poprzezkontaktyntwarząwtwarz”wramachgruppierwotnychorazzapo-
mocąinterakcjiwirtualnych,wramachprzynależnościdoistniejącejon-line
makrowspólnoty58.
Siećwspólnieinterpretowanychpojęć,wartościiznaczeństanowipodsta-
wętożsamościzbiorowej,któramożeimplikowaćrozpoczęciepraktycznych
działań,podejmowanychwimięBoga.Owootwarciekognitywnezwiastu-
jezarazemzerwaniezdotychczasowymsystememwartości,stylemżycia,
56Q.Wiktorowicz,RadicalIslamRising.MuslimExtremismintheWest,Rowman&Littlefield
Publishers,Oxford2005,s.5.
57Ibidem,s.211.
58M.Sageman,LeaderlessJihad.Terror...,op.cit.,s.84,109-123.
32
