Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Rekonceptualizacjazastanejmądrości
XIII
całość.Wskazujesiętuczęstonajegonominalizm,konstruk-
cjonizmorazantyfundacjonizm,niekiedyteżrelatywizmczy
irrealizm.Wjednącałośćspajajeprzedewszystkimjego
głębokieprzeświadczenieonieuchronnymwpływienarozu-
mienieotaczającegonasświata–związanejzwykorzys-
tywanymiwpoznaniusymbolami–jegokonceptualizacji
ikategoryzacji.Zrozumieniuświatasłużąwięcnietylkonauki
przyrodnicze,aletakże–posługującesięwłasnąkategoryzacją
świata–filozofiaisztuka:
Mityniewinnegospojrzenia,odseparowanegointelektu,bezmyślnejemocji
sąprzestarzałe.Doznawanieipercepcja,uczucieirozumtoaspekty
poznaniamającenasiebiewzajemnywpływ.Dziełaoddziaływują,kiedy
przekazująinformacjewzrokowi;kształcąnieprzezdostarczanieinfor-
macji,aleprzezkształtowanie,przekształcanielubod-kształcaniewidzenia
(Goodman1984/2005,s.126).
Tuwłaśniemaswojeźródło–częstoeksponowanyjako
kontrowersyjny–metafizycznypluralizmiirrealizmGood-
mana.Przeciwstawiałsięonbowiempoglądowi,żeistnieje
zdeterminowanywsobieświat,któregoustrukturyzowanie
byłobynamdanepoznawczoniezależnieodnaszejjego
kategoryzacjiikonceptualizacji.Posługującsięróżnymi
schematamikategoryzacjiświata,tworzymyróżnewersje
świata,zawierająceniezgodnezesobąprawdy.
Tutakżemaswojeźródłojegoprzekonanie,żezrozumienie
świata,któremusłużązarównofilozofiainauka,jakisztuka,
jestprocesemaktywnym,wymagającymposłużeniasiępew-
nymsystememkonceptualnymwodpowiednidlaniegosposób.
Wymógspełnieniaodpowiednichstandardówposługiwania
siędanymsystememjesttym,codecydujeoróżnicymiędzy
filozofią,naukąisztuką,ajednocześniewykluczaGoodmana
zkręgurelatywistów.Naukowcy,proponującnowewersje
światawteoriachnaukowych,opierająsięnajużistniejących.
