Religia i polityka w USA

Paulina Napierała

Uzyskaj dostęp

Zakup książkę

ISBN/ISSN:

978-83-233-3614-3

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego

Rok wydania:

2013

Liczba stron:

244

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Bibliografia:

Napierała, Paulina. Religia i polityka w USA. Red. . Kraków: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, 2013, 244 s. ISBN 978-83-233-3614-3

Bibliografia refWorks:

RT Book, Whole

SR Electronic(1)

A1 Napierała, P.

T1 Religia i polityka w USA

PB Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego

PP Kraków

YR 2013

SN 978-83-233-3614-3

Bibliografia BibTex:

@Book{ 152443, author = "Napierała, Paulina", editor = "", title = "Religia i polityka w USA", publisher = "Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego", year = "2013", address = "Kraków", isbn = "978-83-233-3614-3" }

Bibliografia endNote:

TY - BOOK

AU - Napierała, Paulina

ED -

TI - Religia i polityka w USA

PB - Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego

CY - Kraków

PY - 2013

SN - 978-83-233-3614-3

ER -

Netografia (standard APA):

Napierała, Paulina. Religia i polityka w USA [baza danych online] Kraków: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, 2013 [dostęp: 07 07 2024]. Dostęp w Ibuk Libra: https://libra.ibuk.pl/reader/religia-i-polityka-w-usa-paulina-napierala-152443.

faith-based initiatives, prezydentura George’a W. Busha, rola religii w życiu publicznym, kościół w USA, organizacje religijne

Tematem niniejszego opracowania jest analiza wprowadzonej przez George'a W. Busha polityki faith-based initiatives, której głównym celem było zwiększenie roli organizacji religijnych w amerykańskim systemie opieki społecznej. Stany Zjednoczone Ame...

Więcej

ISBN/ISSN:

978-83-233-3614-3

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego

Rok wydania:

2013

Liczba stron:

244

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Wstęp12
Rozdział I. Relacje państwo – Kościół w USA22
1. Relacje państwo – Kościół w koloniach amerykańskich22
2. Geneza wprowadzenia zasady rozdziału państwa od Kościoła w USA27
2.1. Pierwsze Wielkie Przebudzenie27
2.2. Racjonalizm, deizm i „religia racjonalna”28
2.3. Deklaracja Niepodległości29
2.4. Relacje państwo – Kościół a poglądy Ojców Założycieli30
3. Rozdział państwa od Kościoła w USA34
3.1. Konstytucja Stanów Zjednoczonych Ameryki34
3.2. I Poprawka36
4. Spory dotyczące interpretacji religijnych klauzul I Poprawki39
5. Uczestnicy debaty dotyczącej interpretacji religijnych klauzul I Poprawki45
5.1. Prawica religijna47
Rozdział II. Amerykański system opieki społecznej oraz rola organizacji religijnych w jego tworzeniu i funkcjonowaniu58
1. Początki amerykańskiego systemu opieki społecznej oraz rola organizacji religijnych w jego funkcjonowaniu59
2. Nowy Ład70
2.1. Liberalizm amerykański a Nowy Ład70
2.2. Reformy Nowego Ładu73
2.3. Rola organizacji religijnych w realizacji programu opieki społecznej76
3. Rozwój systemu opieki społecznej78
3.1. Reformy systemu opieki społecznej do lat sześćdziesiątych XX wieku78
3.2. Program Wielkiego Społeczeństwa (Great Society) Lyndona B. Johnsona80
3.2.1. Rola świeckich organizacji społecznych oraz organizacji religijnych w okresie realizacji programu Wielkiego Społeczeństwa82
Rozdział III. Polityka republikanów w zakresie opieki społecznej. Geneza polityki faith-based initiatives86
1. Konserwatyzm amerykański wobec rozwiązań dotyczących opieki społecznej w USA86
1.1. Rozwój konserwatyzmu amerykańskiego87
1.2. Konserwatywna krytyka założeń państwa dobrobytu91
1.2.1. Nowa Prawica96
1.2.2. Połączenie spraw religijnych i społecznych – sojusz z prawicą religijną w walce z państwem dobrobytu98
2. Reformy Ronalda Reagana100
3. Reformy George’a H. Busha Seniora106
4. Konserwatywna reforma systemu opieki społecznej z 1996 roku107
4.1. Plan reform Billa Clintona107
4.2. Zwycięstwo konserwatywnej wersji reformy109
4.3. Przepisy Charitable Choice112
Rozdział IV. Polityka faith-based initiatives. Proces tworzenia podstaw prawnych116
1. Polityka faith-based initiatives w kampanii wyborczej G.W. Busha116
1.1. Koncepcja „współczującego konserwatyzmu” (compassionate conservatism) jako teoretyczne uzasadnienie polityki faith-based initiatives119
2. Prezydenckie rozporządzenia wykonawcze z 29 stycznia 2001 roku122
2.1. Rozporządzenie wykonawcze Agency Responsibilities with Respect to Faith-Based and Community Initiatives122
2.2. Rozporządzenie wykonawcze Establishment of White House Office of Faith-Based and Community Initiatives123
2.3. Analiza i krytyka założeń przyświecających wydaniu rozporządzeń wykonawczych125
3. Droga ustawodawcza127
3.1. Spory wokół kształtu proponowanej ustawy128
3.2. Wersja ustawy przyjęta przez Izbę Reprezentantów132
3.3. Odrzucenie ustawy przez Senat USA133
3.4. Przyczyny legislacyjnych niepowodzeń137
3.4.1. Problem zgodności proponowanych przepisów z klauzulą establishment138
3.4.2. Inne kontrowersje prawne154
4. Wprowadzenie polityki faith-based initiatives za pomocą rozporządzeń wykonawczych157
4.1. Rozporządzenia wykonawcze z 12 grudnia 2002 roku157
4.2. Kolejne próby wprowadzenia polityki G.W. Busha na drodze ustawodawczej160
4.3. Rozporządzenia wykonawcze z 1 czerwca 2004 roku i z 7 marca 2006 roku160
Rozdział V. Implementacja polityki faith-based initiatives oraz jej skutki162
1. Realizacja reform wprowadzonych przez administrację G.W. Busha162
1.1. Funkcjonowanie biura White House Offi ce of Faith-Based and Community Initiatives162
1.2. Funkcjonowanie biur do spraw religijnych i lokalnych organizacji charytatywnych w poszczególnych departamentach170
1.3. Funkcjonowanie Compassion Capital Fund184
1.4. Funkcjonowanie nowych programów promujących współpracę z religijnymi organizacjami charytatywnymi187
1.4.1. Projekt President’s Emergency Plan for AIDS Relief187
1.4.2. Program Access to Recovery188
1.4.3. Program Mentoring Children of Prisoners189
1.4.4. Program Prisoner Reentry Initiative189
1.5. Efektywność reform wprowadzonych przez administrację G.W. Busha190
2. Skutki polityki G.W. Busha w zakresie religijnych organizacji charytatywnych204
2.1. Realizacja celów politycznych Partii Republikańskiej204
2.2. Realizacja celów prawicy religijnej210
Podsumowanie220
Bibliografia230

Relacjepaństwo–KościółwUSA

MimożepurytanieucieklizAngliiprzedprześladowaniamireligijnymitojed-

nakwolnościreligijnejposzukiwaliwyłączniedlasiebie.Niebyłaonapowszechną

zasadąwzałożonychprzeznichkoloniach.Początkowonieuznawalinawetzasady

tolerancjireligijnej.Uważalibowiem,żegrzesznicymusząbyćpodporządkowani

sprawiedliwym.Przymuszaniedowyznawaniaprawdziwejwiaryuważalizasłusz-

ne,grzechembowiembyłowedługnichniestosowaniesiędoboskichnakazów7.Wy-

rażanienfałszywychpoglądówreligijnych”purytanieuważalizaniebezpieczneinie-

moralne.DoNowegoŚwiataprzybyliniepoto,byprzestrzegaćtolerancjireligijnej,

ależebyswobodniepraktykowaćjedynieswojąwłasnąreligię.Wszyscymieszkań-

cypurytańskiejkoloniibylizobowiązanidouczestnictwawnabożeństwach,życia

wrodzinach,naukiczytaniawcelustudiowaniaBiblii.Kanonyodpowiedniegoza-

chowywaniasięorazstosownegoubiorubyłydokładnieokreśloneiprzestrzegane.

Dodatkowomieszkańcymielizazadaniewzajemniesiękontrolowaćistrzecmoral-

nościwspólnoty8.Inspiracjareligijnawprawiekoloniipurytańskichwidocznajest

nietylkowMassachusetts,lecztakżewConnecticut,gdzieprawokarneuzasadniało

stosowaniekaryśmiercizaposzczególneprzestępstwanormamibiblijnymi9,atakże

wNewHaven,gdzieprawodawcyprzenieślidoprawapaństwowegoprzepisyza-

czerpniętezPięcioksięguMojżesza10.Wysiłkimającenaceluzachowaniereligijnej

jednolitościzaowocowałynietolerancją,prześladowaniamireligijnymiorazwygna-

niamiiwychodźctwem.ZanajsłynniejszeprzykładymogątuposłużyćlosyRogera

WilliamsaczyAnneHutchinson,jakrównieżprocesyczarowniczSalemorazprze-

śladowaniakwakrów11.

Purytanieuważali,żeichpaństwozostałowybraneprzezBoga,byodegraćgłów-

nąrolęwnowejerzewalkiodkupieńczejozbawienieświata.Bylibowiemprze-

konaniotym,żeBógprzeznaczyłichdozbudowanianaNowejZiemincnotliwej

społeczności”(virtuouscommunity),którabędzieświecićprzykłademdlacałego

świataistymulowaćmasowenawrócenie.Toprzekonaniezostałozaakcentowane

jużw1630rokuwprzezJohnaWinthropawjegokazaniupodtytułemAModel

ofChristianCharity12.Towłaśniepurytaniesąwięcodpowiedzialnizafenomen,

któryAlexisdeTocquevilleopisałw1831rokujakoprzekonanieoamerykańskiej

wyjątkowości(Americanexceptionalism),któregogłównymelementemjestprzeko-

nanieomoralnejwyższościorazposłannictwiespołeczeństwaamerykańskiego.Wy-

jątkowość(exceptionalism)stałasięzczasemkoncepcjązsekularyzowaną.Niemniej

R.M.Małajny,op.cit.,s.23.

D.Chidester,PatternsofPower:ReligionandPoliticsinAmericanCulture,EnglewoodCliffs

1988,za:M.Corbett,J.Mitchell-Corbett,PoliticsandReligionintheUnitedStates,NewYork1999,

s.35.

K.Kornayi,Powszechnahistoriapaństwaiprawa,Warszawa1959,s.171,za:M.Potz,Granice

wolnościreligijnej.KwestiewolnościsumieniaiwyznaniaorazstosunkupaństwadoreligiiwStanach

ZjednoczonychAmeryki,Wrocław2008,s.42.

M.Potz,op.cit.,s.42.

Zaprzynależnośćdokwakrówmężczyznomobcinanouszy,akobietychłostano.Wwypadku

recydywyod1658rokukwakrówkaranośmiercią,któragroziłateżzabluźnierstwoiczary.Więcejna

tentemat:K.Koranyi,op.cit.,t.3,s.166,za:M.Potz,op.cit.,s.43.

KazanietobardziejznanejestpodtytułemCityuponaHill.

Brak wyników

Religia i polityka w USA

Treść książki

Znajdź bibliotekę blisko siebie, i uzyskaj dostęp do ebooka w systemie IBUK Libra