Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
jańskiejkoncepcjiBoga.Formułatapodtrzymujespecyficzniebiblijną
perspektywę(anietylkoogólniemetafizycznączyfilozoficzną).Jedno-
cześniepytanieoprzestrzeńkobietyposzerzarozumienieandrocen-
tryzmu.Niebędziechodzićtylkooprzeciwstawieniesobiewkulturowej
hierarchiipozycjimarginalnejicentralnej,niższejiwyższej.Przestrzeń
bowiemtocoświęcejniżmiejsce.Przestrzeńtosystemrelacji.
4
Azatem,pytającoprzestrzeńkobietywbiblijnejkoncepcjiBoga,andro-
centryzmchrześcijańskiejdoktrynybędęrozważaćwodniesieniudoidei
stworzenia,któranazywaStwórcęojcem(rozdział1);jakoczęśćprob-
lematykiwcieleniaiofiarySynaBożego(rozdział2);wobeczagadnienia
dziewiczegomacierzyństwaMatkiBoga(rozdział3);uwzględniajączwią-
zekzasadyżeńskiejzziemiąwteologiiimitologii(rozdział4);wteologii
trynitarnej,rozważającprzytymmacierzyńskośćbytuitajemnicęBożej
Mądrości(rozdział5);jakoczęśćsagioraju,wkontekściepytaniaoróż-
nicępłciiosób(rozdział6).
WspomnianyTresmontantdodaje:n[ł]Kościółjestorganizmemwnaj-
bardziejrealistycznymsensietegosłowa[ł].organicznemuwzrostowi
Kościołatowarzyszy[ł]wzrostteologiczny.[ł]teologiarozrastasię
organicznie,[ł]Kościółjestżywymciałem”39.Myśl,żebiblijnamęskość
ikobiecośćwciążczekająnaswojedopowiedzenie,dotakiegowzrostusię
przyczynia.Przyczymteologicznywzrostiświadomośćfeministycznanie
sąażtakodległe.Świadomośćfeministycznaprzenikadoteologiiklasycz-
nej.Niejesttoświadomośćfeministycznasensustricto,alepojawiasięzna-
jomośćproblematykifeministycznejiwrażliwośćnapodnoszoneprzezeń
kwestie.Międzyinnymioznaczato,żewteologiiklasycznejotwierasię
przestrzeńnarefleksjęiwrażliwośćkobiecą.Wspólneświętowaniekobiet,
októrympiszeTrible,niemusibyćzatemgestemseparatystycznym.Staje
sięistotnetakżezpunktuwidzeniauprawiającychteologięmężczyzn.Jeśli
teologtejrangicoKarlRahnersugeruje,iżmariologiamaprzedsobąnową
nduchowąhistorię”,kiedyobrazMariinmożezostaćautentycznienaszki-
39C.Tresmontant:Esejomyślihebrajskiejł,s.194,196,197.
18
