Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
interpretacjiśladówwskazanychprzezsamego
Grotowskiego.Wjegotekstachiwypowiedziach
znajdujemybowiemseriępowracającychsłów-kluczy
odwołującychsiędoindyjskiejfilozofiiireligii(zwłaszcza
hinduizmuibuddyzmu).Wielubadaczy,podkreślającich
znaczenie,podejmujepróbyrozwikłania,zawiłych
czasami,skojarzeńihasełporozrzucanychwtekstach
Grotowskiego.NiesposóbmówićoGrotowskim
woderwaniuodperspektyw,któreonsamnamwskazuje
[…].Jednakżepunktemwyjściabędziekrytyczne
stanowiskotakwstosunkudodotychczasowych
interpretacjiwątkówindyjskichwtwórczości
Grotowskiego,jakisamychwypowiedzitwórcynatemat
Indii.
To,cowydajesięistotne,aoczymbadaczezdająsię
niekiedyzapominać,tokoniecznośćzachowaniadystansu
dogotowychformuł,któreGrotowskipodajenam
natacy.Należyzachowaćniezwykłąostrożność
wpodążaniutropamiwyznaczonymiprzezartystę,mogą
bowiemokazaćsięmylne.Nawstępietrzebaprzede
wszystkimbardzowyraźniezdaćsobiesprawęztego,
żeIndieGrotowskiegoniezawszepokrywająsięzIndiami
rzeczywistymi.Nierzadkojesttoartystyczna
interpretacja,wybiórczasyntezainspirujących,niezwykle
płodnychwątkówreligijno-filozoficznych,anapoziomie
praktykiteatralnej–technikartystycznych.Ichkrytyczne
zestawienieztradycjąindyjskąodsłoninamwizjęIndii
Grotowskiego,podkreślitenurtyświatopoglądu
indyjskiego,któreokazałysiędlaniegonajistotniejsze,
pozwolizastanowićsię,dlaczegoGrotowski,objaśniając
kolejneetapyswojejpracyartystycznej,takczęstosięgał
właśniedotejtradycji.
StosunekGrotowskiegodoIndiiniejestprzecieżtak
oczywisty,jakbysięmogłowydawać.Zpewnościąnie
wynikałzezwykłejfascynacjiOrientem;przynajmniejnie
wtakimsensie,wjakim–jakżechętniewtamtymczasie
–poddawalisięjejtwórcyteatralnejawangardy.
Wpierwszymodruchupowiedzielibyśmyprzecież,żejest
wręczprzeciwnie:GrotowskiuchodzizaZnawcę,amoże
