Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
na„tkankachmiękkich”,tojestnaznaczeniach
historyczniewytwarzanychwobszarzewyobraźni
zbiorowej,codziennościiideologii,cozkoleipociąga
zasobązjawiskowystępowaniawielunarracjioraz
literackichpraktykautodeklaratywnych,często
wchodzącychzesobąwkonfliktlubsamoczynnie
tworzącychzłożony,kulturowytekst/palimpsest,którego
„gęstyopis”(wznaczeniuCliffordaGeertza)domagasię
dogłębnegozrozumieniakontekstujegopowstania.
Podobnerozdwojeniepomiędzy
materialnością/historycznościązjednejstrony
atrwałościąikulturowązmianązdrugiejzdajesię
odpowiadaćdychotomii,przypomnianejprzezMichela
Foucaultawrozważaniachdotyczącychgenealogii,
wktórychfrancuskifilozof,komentującNietzschego,
wskazałnaobecnośćwdzieletegomyśliciela
rozróżnieniapomiędzynarracjamioźródle
(
Ursprung
)oraznarracjamiopochodzeniuistawaniusię
(
Herkunft,Entstehung
)3.Oilepierwsze,odnoszącesię
doobrazuźródła,podkreślaływyidealizowanąmożliwość
istnienianiezapośredniczonegopoczątku,materialnej
substancjiijakościowejspójnościdanegobytulub
kulturowegozjawiska,odsyłająctymsamymdopewnej
metaforyarcheologicznej,otyledrugie,skupione
nabadaniugenealogiiinasamymprocesiewytwarzania
fenomenów,zwracałyuwagęnaichpochodzenie
iakcentowałyraczejzjawiskonieustannegogenerowania
orazhistorycznegoprodukowaniasensówwperspektywie
procesunaznaczonegosplątaniem,nieciągłościami
ilukami.Tymsamymprzywoływałydlaodmiany
rozpoznawalneskojarzeniafilologicznezwiązanezaktem
interpretowanialubrekonstruowaniapalimpsestu.
Wbadaniachnadprzestrzeniąprzeciwstawienie
metaforyarcheologicznejiobrazupalimpsestuzdajesię
szczególniechętnieprzywoływanąieksploatowanąfigurą
wiedzy,nawetjeżeliodpewnegoczasutaostatnia,
odwołującasiędotkankitekstualnegokłącza,zczasem
bywazastępowanaprzezobrazyagonicznejrywalizacji,
konfliktupamięcilubprzezkategoriedeleuzjańskiej
