Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
wyobrażeniaomodlitwiesąniewłaściwe,towarto
przyjrzećsiętemu,czymjestmodlitwawliteraturze
duchowej,jakopisująjąnauczycieleżyciaduchowego.
JużwczasachstarożytnychEwagriuszzPontumodlitwę
nazywał„obcowaniemumysłuzBogiem”1.Wszelkie
zewnętrznegesty,czynyisłowawmodlitwiesązaledwie
wprowadzeniemduszywświatumysłowy.Prawdziwa
modlitwajest„wstępowaniemumysłukuBogu”2
izgłębianiemJegoniepoznawalności,cooznacza,żenie
możeonazatrzymaćsięnazewnętrznychdziałaniach
modlitewnych.Askoromodlitwajeststanemumysłu
bądźstanemduchaludzkiego,tojakonajwłaściwsza
aktywnośćumysłulubduchastajesięmożliwawszędzie
tam,gdzieaktywnyjestduch.Nawetprzycodziennych
czynnościach,wpracy,wpodróży,takjakśw.Marta
zkazaniawielkiegomistykaśredniowiecznegoMistrza
Eckharta3,podczasusługiwaniainnymmożnamiećumysł
przyBoguistalesięmodlić.Ówpisarzśredniowieczny
przedstawiłbardzointeresującąiwspółcześnieważną
kwestiędotyczącąmodlitwy.DwiesiostryŁazarza
sąsymbolamidwóchrodzajówmodlitwy.Maria,jako
młodsza,prezentujepierwszyetapmodlitwy,związany
właśniezrezygnacjązdziałaniaiskupieniesię
nakontemplacjiPanaJezusa.Wiążesiętotakże
zfascynacjązewnętrznąstronąmodlitwy–postawą,
gestami,formułąmodlitewnąiostateczniezrezygnacją
zdziałań,którerozpraszajączłowieka.Tapostawajest
właściwawszystkimtym,którzyzaczynająsięmodlić,
którzyjeszczeniezdobyliwystarczającegodoświadczenia
modlitewnego,umożliwiającegoimwstąpienienawyższy
