Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
danejkulturzeorazwydarzeń,ktremiałymiejscewinnymczasie
iwinnychsytuacjach.Opisetnograficznystanowiwięcinterpretację.
Wtakiejformieutrwalaonobrazulotnychzdarzeń,ktrestająsięprzez
toelementemrzeczywistościdostępnejdalszymanalizom.Całysens
semiotycznegoujęciakulturyGeertzwidziwtym,żeumożliwiaono
„porozumienie”(„konwersację”)zobiektamibadania,ponieważotwiera
dostępdoichpojęciowegoświata,toznaczywłaśniekultury,jako
konstrukcji.Takonstrukcjajestoczywiściere-kreowanaprzezbadaczy
wichopisowych,więciinterpretującychtekstach.Aleniejestich
wymysłem,fikcjąpozbawionąpodstawwbadanejrzeczywistości.Pojęcie
kultury„oznaczahistorycznieprzekazywanywzrznaczeńucieleśnionych
wsymbolach,systemodziedziczonychpojęćwyrażonychwformach
symbolicznych,zapomocąktrychludziekomunikująsię,utrwalają
irozwijająswojąwiedzęożyciuipostawywobecżycia”(tamże,s.89).
DefinicjaGeertza,nieodbiegającaodwieluinnych,ktreinspirowało
semiotycznestanowisko,odnosisiędokulturywogle.Alejestwniej
zawartaintencjaoperowaniapojęciemkulturkonkretnych,indywidualnych
społecznościetnicznychlubnarodowych,gdyżtoonewłaśniekonstruują
swojeuniwersasymbolicznestanowiącepodstawęwzajemnegokomuni-
kowaniasięichczłonkw.KarlDeutschnazwałnardwsplnotą
komunikowaniawłaśniezewzględunatefunkcjekulturnarodowych.
Szczeglnepodkreślenietakiegorozumieniakulturyitakiegostanowiska
wynikazprzyjętegotutajirozwijanegowtejpracykulturalistycznego
ujęcianarodu.Wobecodrzucaniaprzezniektrychsocjologwkoncepcji
kulturyjakocałościodnoszonejdookreślonychspołecznychtworw
trzebawyraźniesformułowaćzałożeniakulturalistycznejkoncepcjinarodu,
awięcrozwinięciakoncepcjikulturnarodowych,aprzedewszystkim
empirycznejweryfikacjiteztejkoncepcji.
Kulturynarodoweuznawanesąprzezwielubadaczyiteoretykwza
pewnąformęintegracjiwybranychelementwwielusystemwkultury:
języka,religii,obyczajw,sztuki,organizacji.Przykłademtakiegoujęcia
jestprzedstawionawyżejkoncepcjajednostkikulturyproponowanaprzez
Narolla.Założeniestwierdzającesystemowycharakterkulturprzyjmuje
Geertzi,oczywiście,szkołaBoasa,funkcjonaliści,strukturaliściifeno-
menologowie.PrzeciwkotakiemustanowiskuwystąpiłaMargaretArcher.
Określiłaonajakomitkoncepcjęintegracjisystemwkulturyisystemw
społeczno-kulturowych,nawetwodniesieniudospołeczeństwpierwotnych,
tradycyjnych(Archer,1989,rozdz.1).
34