Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
stałsięnieodzownączęściąjegomisji.Dopókiistnieć
będziechrześcijaństwoiKościół,dopótybędzieistniała
jakaś
christianitas
.CzyżchrześcijaństwoTeresyzLisieux,
KaroladeFoucauld,MaksymilianaKolbego,Franciszka
Blachnickiegoniejestformą
christianitas
?Wrazzjej
„teologiąpolityczną”nieograniczasiędojednejjedynej
postaci.
Christianitas
niemusibyćmainstreamowa.
Ufam,iżobecneujawnieniesiępogaństwawKościele
prowadzidowykształcenianowejpostaci
christianitas
.Tym,cojąwyróżnia,jestprzedewszystkim
jejeschatologicznastrukturaidynamika.
Otóżeschatologicznywymiarmyśleniajestjakimś
wielkimnieobecnymwrozważaniachDelsol.Ajest
onipozostaniedlachrześcijaństwaijego
christianitas
zasadniczoważny,oczywiściejeśliowa
christianitas
mabyćadekwatnąformąchrześcijaństwa,zgodną
zEwangelią.Dosyćwspomnieć,iżwdwóchnajwcześniej
spisanychpismachNowegoTestamentu–listach
św.PawładoTesaloniczan–wątekeschatologicznyjest
zasadniczyipozostajewzwiązkuzsamymcentrum
Ewangeliiichrześcijańskiejformybyciawświecie.
Chrześcijaństwo,Kościółi
christianitas
,jużwtedy
rozróżnione,pozostająjednakworganicznymzwiązku.
Tesaloniczaniezastanawiająsię,czywobliczu
nieuchronnegoiszybkiegopowrotuJezusa(paruzja)warto
podejmowaćzwyczajnetroskicodzienności.Paweł
przekonuje,iżnajlepsząformąoczekiwaniajestzajęcie
sięcodziennością,owym,wkategoriachHeideggera
namiętniekomentującegoPawła,życiemfaktycznym.
Ewangeliabudujezatemkulturę,ale–cobardzoważne–
wnapięciueschatologicznym.Wtymmiejscuodkrywamy
drugipowódniecałkowitegopokrywaniasię
chrześcijaństwai
christianitas
:chociażbowiemnie
