Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
25
mowanejakowartość.WtensposóbautorFilozofiidramatu
uwyraźniaaksjologicznyryskonstytucji,zwracającuwagęna
to,żeflja”konstytuującejestwartością,którawświecieoto-
czeniaurzeczywistniasięwrezultacieaksjologicznegokon-
fliktu,odpowiedzinaaksjologicznepropozycjepłynąceze
świata.Prymataksjologii,odsłaniającysięwmyśliTischnera
jużwrozprawachpoświęconychproblematycefenomenolo-
gicznej,aprzybierającycorazpełniejszywyrazwmiaręewo-
lucjijegopoglądów,powodujeostatecznieprzewartościowanie
egologicznejproblematykifenomenologiinarzeczaksjologicz-
no-agatologicznejmyślidramatycznej.
Częśćtrzeciapracystanowipróbęnakreśleniadrogirozwo-
ju(ewolucji)myśliTischneraodfenomenologiidofilozofii
dramatu.Rozwójpoglądówanalizujemywtejczęścipod
kąteminspiracjifilozofiąHusserla.Motywamiorganizujący-
minaszerozważaniasąwybranewątkiproblemowe:idea
światażyciajakosceny,ideaflja”agatologicznego,fenomen
zła,awszczególnościparadokssubiektywności.Wwyniku
aksjologicznejinterpretacjiHusserlowskiegoparadoksusu-
biektywnościTischnerukazujeflja”jakoistotędramatyczną.
Kreślącujęciedramatycznejegzystencjiczłowieka,formułuje
czterypytania:popierwsze,cotoznaczybyćistotą
dramatyczną?;podrugie,jakjestmożliweotwar-
cieczłowiekanascenę,czyliświat?;potrzecie,
jakjestmożliweotwarcienadrugiegoczło-
wieka?;poczwarte,jakjestmożliweotwarciena
Boga?24.ZdaniemTischnera,towłaśniepytanieodramat
zBogiemwymagauwzględnienianowegohoryzontu,horyzon-
tuagatologicznego,któryflotwierasięwspotkaniu”25.Sam
autorFilozofiidramatustwierdzawprost,żewpojęciuflaga-
tologicznegohoryzontudoświadczeniamiędzyludzkiegoidea
dramatuznajdujebliższeokreślenie”26.Wagatologicznymho-
24Zob.J.Tischner:Filozofiadramatu.Paryż1990,s.13,21.
25Zob.ibidem,s.53.
26Ibidem.
