Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
30
▪Prolog▪
Komunikacjaikomunikowaniezperspektywyfilozoficznej
niewątpliwainiesposóbjejpodważyć,aletrzebamiećświadomość,żekomunika-
cjatakjakczłowieknależydobardzomłodychbytówlubzjawisk.Wodróżnieniu
odczystologicznychrelacjiustanowionychtylkowpoznaniutypuflAjestwiększe
odB”
,komunikacjajestrelacjąontyczną,cooznacza,żedziałaizmieniarzeczywis-
tość-konstytuujeją.Tegotypurelacjemożnaokreślaćjakoflzontologizowane”
,
niepodwpływemjakiejkolwiekdoktryny,aledoświadczenia.Kiedyspoglądamy
zperspektywyepistemologicznej,relacjezontologizowanesączymś,conajpierw
jestprojektowanenaświatiwpisywanewontologię,anastępniepodlegaprak-
tycznejkreatywności-ipotempoddajesięanalizompoznawczym.Komunikacja
jestrelacjąaktywną,bostwórcząiprzesądzającąowiedzy.Dziękikomunikacji
ludzkiepoznaniemainnycharakterniżpoznaniezwierzątdysponującychtylko
naturalnymiaparatamiświatoobrazu.
Odwołującsiędowykorzystywanejprzezwieluflozofów,poczynającodFry-
derykaNietzschego,metodygenealogicznej
27
,możnasobiewyobrazić,żepierw-
szystopieńontologizacjikomunikacjijestzwiązanyzpowstaniempierwotnej
naturalnejdiadypoznawczej:człowiek-świat,zflmomentem”
,wktórymczłowiek
zauważyłswojąpodmiotowość.Jejdostrzeżeniebyłoprzejawempierwotnych
analitycznychskłonnościumysłuczłowieka.Wczasach,gdywkulturzedomi-
nowałomyślenieanimistyczne,wwielukwestiachistotnychczłowiekkierował
komunikatydorzeczy.Przedmiotmógłbyćmediumłączącymzeświatemduchów,
alemógłteżpełnićrolęautonomicznegopodmiotukomunikacji,stanowićpro-
jekcjępewnychludzkichwyobrażeń.Stopnioweczyszczeniekulturyzanimizmu
wzmacniałoontycznystatuswłaściwejkomunikacji;osobowerelacjekomuni-
kacyjnestawałysiękluczowedlacementowaniawspólnotludzkich.Zanikające
relacjejednegorodzajuzostawałyzastępowanerelacjamiinnegotypu;następo-
wałoprzejściezjednegoporządkukomunikacyjnegododrugiego,aleobabyły
czymśnaturalnym.Ostatusieontycznymkomunikacjidecydowałoto,coczłowiek
uznawałzapodmiot.
27Metodagenealogicznawflozofiwystępujewróżnychodmianach.Tutajinspiracjąjestpro-
pozycjaBernardaWilliamsa(2002:20),którygenealogięokreślajakoflnarracjępróbującąwyjaśnić
zjawiskokulturoweprzezopisanie,wjakisposóbpowstało,mogłopowstaćalbomożemysobiewyob-
razić,żewłaśnietakpowstało”
.Takiepodejściepozwalaunikaćwanalizachinstrumentalistycznego
redukcjonizmu,azarazemwyjaśniaćgenealogięwkategoriachnaturalistycznych,funkcjonalnych
ipraktycznych.NatematmetodygenealogicznejWilliamsa(inietylko)zob.Buczyńska-Garewicz
(2008:239-246).
LeszekKołakowski(2010:144,145)mówiłoflhipotezachrekonstrukcyjnych”stawianychwopo-
zycjidometafzykiioflhistoriografitranscendentalnej”aspirującejdotego,flbyosiągnąćracjonalne
rozumieniejakiegokolwiekprocesukulturywwarunkach,kiedyrozumienietowymagarekon-
strukcjiwyjściowegostanu,azarazemrokonstrukcjatakajestnieosiągalnaśrodkamihistorycznie
prawomocnymi.Tworzyzatemgenezyskonstruowane,którenadająsensownośćfaktom,chociaż
sameniemająpretensjidofaktyczności”
.
