Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
Centrumorganizującymdyskursrozważańzawartychwpre-
zentowanejrozprawiesątrzytezystanowiącekwintesencjęHus-
serlowskiejfenomenologii.Popierwsze,każdyczłowieknnosi
wsobie"Jatranscendentalne,alewnaturalnymnastawieniu
transcendentalnycharaktersubiektywnościpozostajeanonimo-
wy,toznaczyniepoddanyrefleksji,atrwaniewanonimowościży-
ciatranscendentalnegodoprowadziłodokryzysu.Podrugie,ano-
nimowośćtęmożnaznieść,przeprowadzającredukcjętranscen-
dentalno-fenomenologicznąitymsamymdoprowadzającto,co
transcendentalne,dotematycznejświadomości,takżesamąre-
dukcjęnależyrozumiećjakoprzezwyciężenieprzesądównatural-
negonastawienia,przesądówprzesłaniającychtranscendentalny
charaktersubiektywności.Potrzecie,odsłoniętadziękiredukcji
transcendentalno-fenomenologicznejświadomośćtranscendental-
naniejestczymśostatecznym,leczsamakonstytuujesięwabso-
lutnejsubiektywności,którąHusserlnazywaprzepływemkonsty-
tuującymczas,praprocesemczystojąco-płynącąteraźniejszością,
aabsolutnasubiektywnośćrównieżniepoddajesięrefleksjiipo-
zostajeanonimowa,przyczymanonimowośćabsolutnejsubiek-
tywnościnigdyniemożebyćprzezwyciężona.
Wpierwszejteziezostajewyrażonapodstawowamyślfenome-
nologii,którarzucaświatłonaproblematykęfenomenologicznego
podwojeniaJa,nazagadnienierelacjimiędzynastawieniemnatu-
ralnyminastawieniemtranscendentalnym,nakwestiedogma-
tycznościnaukpozytywnych,pozostającychwnastawieniunatu-
ralnym,orazkryzysunauk.Drugatezapozwalapotraktowaćfeno-
menologięjakoswoistąhermeneutykężyciaświadomościowego,
hermeneutykę,którejmetodąjestredukcjatranscendentalno-fe-
nomenologiczna,polegającanaprzekroczeniuograniczeńnatural-
negopoznaniaiodsłonięciuzakrytegownaturalnymnastawieniu
transcendentalnegocharakterusubiektywności.Zkoleitrzecia
tezaobjaśniasensżywejobecnościjakoabsolutufenomenologicz-
