Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
WSTęP:DOKTRYNAŁASKIWEPOCEPRZEMIAN
WteologiikatolickiejXXwiekumiałamiejsceżywadyskusja
wokółproblematykiłaski.Napoczątkuwiekuwostrejkontrowersji
wokółmodernizmuprzedmiotemdebatybyłydwaklasycznetematy
doktrynyłaski:kwestia„nadprzyrodzoności”iproblematykadoświad-
czeniareligijnego.Wlatach20.tegowiekuodżyłproblemmolinizmu
(J.Stufler)oraztomizmu(A.Gardeil).Dojrzałymowocemtychdebat
byłapracaH.Bouillarda(1944).Zakolejnyetapdebatyuznaćmożna
książkęM.Secklera(1961).Lata50.przyniosłyprawdziweodkrycie
problematyki„łaskiniestworzonej”jakofundamentu,anietylkokon-
sekwencji„łaskistworzonej”(M.delaTaille,K.Rahner).Itakzakoń-
czyłosięiwyczerpałoneotomistyczne,urzeczowionemyśleniewte-
ologiiłaski,któregodużymograniczeniemokazałasięniezdolnośćdo
dialoguzteologiąreformacji.
Dwieliniedyskusjiteologicznejtamtychlatzbiegająsięwlatach
40.wsporzewokółnouvellethéologie(H.deLubac,H.Rondet,
K.Rahner,H.UrsvonBalthasar).Głównymtematemsporubyłzwią-
zekmiędzynaturąiłaską.WbrewnieufnościMagisteriumKościoła
okazywanejnowejteologii,pozytywnymskutkiemwspomnianej
debatystałosięprzezwyciężenieanachronicznejideinaturyiłaski
(naturaczystainadprzyrodzoność)jakodwóchprzeciwstawnychpo-
rządków(duplexordocognitionis).Odnowionateologiastworzyła
podwalinypodnowąkoncepcję„natury”ludzkiejjakooryginalnego
–namocydziełastworzenia–powołaniadołaski.Otegoczasurów-
nieżteologiareformacyjnazaczęłazwracaćuwagęnapozytywne
zmianywkatolickiejteologiiłaski[np.U.Kühn(1961)].
Wyraźneprzerwanieprocesuzainteresowaniałaskąizatrzymanie
refleksjinadteologiąłaskidajesięzaobserwowaćitowsposóbdość
nagłyizarazemniespodziewanywpoczątkachlat60.Historycyzwra-
cająuwagęnanieprzystawaniedoktrynyłaskidoradykalniezmienia-
