Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wprowadzenie
interpretowanegoprawaszariatu,atymsamymobalenieświeckichrządów
wpaństwachmuzułmańskichizbrojnewystępowanieprzeciwkonim;rozpo-
wszechnianieideidżihaduujmowanegowkategoriachuświęconychzmagań,
kosmicznejwojnyarmiiBogazsiłamizławszędzietam,gdziemuzułmanie
cierpiąprześladowania17.Orientacjatazakładajednoczesneprzyjęciespecy-
ficznegomodelupostrzeganiawalki,wktórejprzeciwnikjestsatanizowany,
orazujmowanieśmiercijakoofiarywuświęconejBożymnakazemmisji.
Wymieniającpojęciensalafizm”używamokreślenianwalczący”bądźndżi-
hadystyczny”właśniewceludoprecyzowaniategoterminuiodróżnieniagood
innych,bardziejumiarkowanychnurtów.Wliteraturzeprzedmiotupojawia
siętakżenazwansalafickiruchglobalnegodżihadu”,obejmującynieformalną
strukturę,posiadającąwspólnymianownikdotyczącykorzeniideologicznych,
doktryny,strategicznychcelówiformwspółpracy18.Doprecyzowanietojest
konieczne,ponieważ-podobniejaknienależyfundamentalizmuutożsamiać
zterroryzmem-nadużyciembyłobysugerowanie,żewszystkieprądyiodła-
mysalafizmusąhomogeniczne,tzn.żeaprobująstosowanieprzemocyisięgają
poteninstrument19.Przyjmuję,żedżihadyzmjestspecyficznymibardzowy-
krzywionymodłamemrozległegoizróżnicowanegonurtuokreślanegojako
salafizm,głoszącegopotrzebęreligijnegoiduchowegooczyszczeniaipowrotu
doczasówprzodków.Podobnienieprecyzyjne,hybrydyczneinaderszerokie
jestokreślenienislamizm”,stosowanewodniesieniudobardzowielukonser-
watywnych,politycznychprądówocharakterzefundamentalistycznym20.Is-
lamizmbywapostrzeganyjakołączonyzfundamentalizmemrewitalistyczny
ruchpolityczny,któradziękireligiipragniezyskaćswąlegitymizacjęinosi
znamionaHobsbawmowskiejntradycjiwynalezionej”wsensierozwiązań
systemowychijurysprudencjirozumianejjakoszariat21.Niejestmonolitem;
obejmujezróżnicowanespectrumpostaw-odumiarkowanychporady-
17S.Kosmynka,OdBogadoterroru…,op.cit.,s.180.
18Za:A.Wejkszner,Ewolucjaterroryzmumotywowanegoideologiąreligijnąnaprzykładziesalaf-
ckiegoruchuglobalnegodżihadu,WydawnictwoNaukoweWNPiDUAM,Poznań2010,s.14.
19Zob.J.M.Brachman,GlobalJihadism:TeoryandPractice,Routledge,NewYork2009.
20Towarzyszącymudyskursnacechowanyjestwielomasemantycznymipułapkamiiuproszcze-
niami.NaprzykładFernandoMireszaznacza,żeislamizmoznaczaideologięipraktykętotalitary-
zmu,któretostwierdzeniejestconajmniejdyskusyjneistawianiejakoznakrównościmiędzynim
anajbardziejradykalnymiideami,legitymizującymiterroryzmiobyczajowąortodoksję.Stanowisko
takiepomijaszeregważnych,mniejskrajnychodłamów.F.Mires,Elislamismo.Laúltimaguerra
mundial,LibrodelaAraucaria,BuenosAires2005,s.188.Takżeinniautorzyupatrująwislamizmie
wydźwiękutotalitarnego,np.HannahArendtczyMehdiMozafari.Zob.M.Mozafari,WhatisIsla-
mism?HistoryandDefnitionofaConcept,nTotalitarianMovementsandPoliticalReligions”
,March
2007,vol.8,no.1.
21Więcejw:B.Tibi,IslamismandIslam,YaleUniversityPress,NewHaven&London2012,
s.158-176.
17
