Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
26
JosephGrimFeinberg
styczne38,żenajwyraźniejautentycznetradycjefolkowerozwijająsięwreakcji
nazmieniającesięwarunkikulturowe39iżefolkloryzmangażujecałyzłożony
procesreprezentacji,któregoniemożnapoprosturozliczyćprzezokreśleniego
jakonieautentycznego,takjakniemożnategozrobićzewzględunazignorowanie
przezniegowyzwań,jakiestawiafolklorautentyczny40.Nawetmimotakichdzia-
łańniezwróconojednakwystarczającejuwaginaproduktywnąnaturęnapięcia
pomiędzyautentycznościąinieautentycznością.
Byćmożeprawdąjest,żedopókipojęciefolklorubędziepozostawałowużyciu
wspołeczeństwieantagonistycznymwobecjegotradycyjnychfolklorystycznych
form,dopótytrudnobędziejakiemukolwiekrodzajowifolkloryzmurozwinąćsię
wtrwaleautentyczny,pozbawionynapięćtrybfolklorystycznejekspresji.Wpró-
bachożywieniastarychformautentycznościwciążangażujesięnowoczesneśrodki
wyrazu,copraktycznieczyniniemożliwymichreprodukcję.Nawetprostarepre-
zentacjapewnychautentycznychformmożeprowadzićdozamrażaniaichwcza-
sie,czynieniaznichraczejobiektówkontemplacjiniżżywychform,wktórych
autentycznyfolklorpowiniensięwyrażać41.Natomiastpróbyporzuceniadefinicji
autentycznościciąglepociągajązasobątwierdzenie,żenoweczynowoczesnefor-
myfolklorusąwystarczającopodobnedofolklorupojmowanegotradycyjnie,co
mauzasadniaćużywanietejnazwy.Nawettakszerokopojmowanyfolklorpozo-
stajewkonflikciezespołecznąkomunikacjąijejinnymi,dominującymiformami.
Niemajednakpowodu,bypostrzegaćtonapięciejakowadęfolkloryzmu.Na-
pięciepomiędzyżądaniemautentycznościistrukturalnymisiłaminieautentycz-
nościjesttym,coodróżniafolkloryzmodinnychsztukiprowadzijegouczest-
nikówdotwórczegopodjęciawyzwania.Folklorjestinteresującyjakofolklorze
względunajegoniewspółmiernośćzeświatem,jakigootacza.Jeżelijednakidea
folkloruzawieradomniemanąideędoświadczeniabędącegolekiemnanowoczes-
38
B.VAclavek:Pismenictv{alidovátradice.Praga1947;O.SirovAtka:PodnětyBedřicha
Václavkaprosoučasnoufolkloristiku.nNárodnopisnéaktuality”1987,nr24,s.217-223.
39
Zob.M.LeščAk:Folkórakostimulinváciefolklórnejtvorby.W:Lidovéuměniadnešek.
FolkArtToday.Red.V
.Frolec.Brno1977;E.Krekovičova:Oźivotefolkóruvsučsnosti/ludová
pieseň.Bratislava1989.
40
Tobyłojednozpodejść,jakieprzedstawionowwielutomachiartykułachofolklory-
zmie;zob.O.SirovAtka:Dvěformyfolklorismu.W:nFolkloristickéstudie”2002,s.154-160;
D.Holý,O.SirovAtka:Ofolkóruafolklorismu.nNárodopisnéaktuality”1985,nr22(2),s.73-84;
M.PavlicovA,L.UhlíkovA:Folklor,folklorismusaetnokulturalnitradice.Přispěvekkterminologické
diskusiFolklore.W:Etnologie-současnostaterminologickéotaznik{.Stráśnice2008;J.HlavsovA:
Několikpoznámekkterminůmfolkór,folkloristika,folklorismus.nNárodnopisnéaktuality”1987,
nr24,s.21-25;Zborn{kštudi{auvahotančnejasuborovejproblematike.Red.K.Ondrejka.
Bratislava1973;C.ZAlešak:Folkórnascéne.Bratislava1990;Folklore,FolklorismandNational
Identity.Red.G.KiliAnovA,E.KrekovičovA.Bratislava1992;Odfolklorukfolklorismu.Slovn{k
folklorn{hohnut{naMoravěaveSlezsku.Red.M.TpavlicovA,L.UhlíkovA.Stráśnice1997;
Současnyfolklorismusaprezentacefolkloru.Red.J.Blahûšek.Stráśnice2006;M.LeščAk:Folkór
ascénickýfolklorizmus.Bratislava2007.
41
Zob.H.Bausinger:FolkCultureł,s.177,188.
