Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Potrzecie,trzebadoprecyzowaćsensinspiracji,jakądlategożargu-
mentustanowifeminizm.Niejesttotylkosamouwrażliwienienakwestię
androcentryzmu,aletakżejejkontekst.Tu,równieżwmojejpracy,zazna-
czyłsięwpływ,jakinawspółczesnąrefleksjęhumanistycznąwywarłfemi-
nizmradykalny(wtymkulturowy)36,apóźniejkorporalny37.Terodzaje
(formy)feminizmucharakteryzujeskupienienaludzkimcieleipłciowo-
ści,przekonanie,żepostrzegamysiebie,innychiświatprzezpryzmatwłas-
nejlubkulturowowygenerowanejseksualności.Dlategoteżwcentrum
mojejrefleksjinadfeministycznąkrytykąchrześcijaństwaznalazłysięele-
mentyludzkiejpłodności,ateologicznezagadnieniazostałysformułowane
wkluczuodniesieńseksualnych(płciowych),wtymrodzinnych.Wciąż
jednakwpływfeminizmunakształtprowadzonejtuargumentacjima
swojepunktygraniczne.Wujęciufeministycznymciałojestwypadkową
wpływównaturyikultury.Jazkoleistawiampytanieoandrocentryzm
chrześcijańskiejdoktrynywramachokreślonychprzezteologięklasyczną.
Dlategoteżzakontekstswojejrefleksjiuznajękoncepcjęstworzenia,anie
teoriebiologicznegodeterminizmuczykulturowegokonstruktywizmu.
Toówkontekstnadajebowiemsensbiblijnejantropologiiimetafizyce38.
Ztegowzględu,bypodkreślićróżnicęmiędzypodejściemfeministycznym
ipodejściemteologicznym,decydujęsięsformułowaćpodstawowyprob-
lemniniejszejpracywformiepytaniaoprzestrzeńkobietywchrześci-
36
Por.K.Ślęczka:Feminizmł,s.300-301,410-411.Trzebaprzytymwspomnieć
specyfikęfeminizmukulturowego.Jesttoformacjaprzedewszystkimintelektualna,która
odlat70.XXwiekuwywieraniesłabnącywpływnażycieuniwersytetów.Jednocześnie
niektóreprzedstawicielkifeminizmukulturowego(choćbywystępującewtejmonografii
JuliaKristevaiHélèneCixous)częstonieidentyfikująsięzruchemfeministycznymjako
takim.Mimoto,zewzględunaniewątpliwywpływichkoncepcjinaprocessamookre-
ślaniasięfeminizmu,nazwiskatewciążfigurująwewszystkichliczącychsięopracowa-
niachdotyczącychfeminizmu.
37Por.E.Hyży:Kobieta,ciało,tożsamośćł,s.15-20.
38
Niejesttodokładnietosamozagadnienie,alewartościowawpodobnymkręgu
zagadnieńmożebyćlekturatekstówAndréLaCocque’aiPaulaRicoeura,którzyskupiają
sięnahermeneutycznychzasadachbiblijnegotekstu.Pisząoniokoniecznościuznania
związku,jakizachodzimiędzyreligijnymtekstemaufundowanąnanimwspólnotąhisto-
ryczną.Podkreślają,iżnawetczytelnikn»zzewnątrz«”,czylitaki,któryniepodzielawiary
danejwspólnoty,powinienstaraćsięwowąrelacjęwejśćnprzezwyobraźnięiwspółod-
czuwanie”.Por.A.LaCocque,P.Ricoeur:Myślećbiblijnie.Przeł.E.Mukoid,M.Tar-
nowska.Kraków:Znak,2003,s.14.
17
