Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
rozwojowego,ewolucyjnegotowarzyszyłmyśli
antropologicznejalbowręczstanowiłjejniezbywalne
zaplecze,przyzywającwidmowojenkulturowych
istraszliwychwojenjakotakich.
Podrugiejwojnieświatowejpojawiłasięidea
dystrybuowaniarozwojudopaństwzniszczonych
działaniamiwojennymiwEuropie,anastępniedopaństw
pozaeuropejskich,tzw.„rozwijającychsię”–cozresztą
wiązałosięteżzestrategiamirealizacjipewnych
interesówpolitycznych.Powstaławtedyrównieżstrategia
BankuRozwojuiOdbudowy(późniejpodnazwąBanku
Światowego)iwszystkienowoczesneagendy,
aantropologiawłączyłasięwtedziałania,proponując
wiedzęoprocesachakulturacji,wiedzylokalnej,jakstudia
oekonomiibazaruGeertza(1963)iwieleinnych,tym
razemtworzącprzymierzezwizjąteleologiczną,
ukierunkowaną,zeswoistąonto-teologiąrozwoju.Pojawia
sięzatemjużtutajkonflikt,spórantropologiczny–zjednej
stronymamypismaClaude’aLévi-Straussa(zawierające
wsobiepewnąformęniezgodywobecmodernizacji),neo-
marksistowskiekrytykineoliberalnychikapitalistycznych
programów,anastępniekrytyki
stricte
antropologiczne,
pokazującenowerelacjewładzyidemaskującekulturową
kolonizację,zdrugiejzaś–pokoleniaantropologów
pracującychnarzeczprogramówemancypacji,edukacji,
rozwojuspołecznego,demokratycznego,obywatelskiego.
OdkrywałjużCliffordGeertz(2003),żewpracy
antropologanarzeczrozwojuw„nowychpaństwach”
tkwiąelementydiabolicznego,dwuznacznego
współudziałuwmisjiocharakterzecywilizacyjnym,
dominującym,eksploatującymlokalneświaty.Czy
antropolodzyodrzucilizatemideerozwojuipoprzez
tosenspracynarzeczwalkizubóstwem,nierównościami
ieksploatacjąekonomiczną?PytanietostawiaFerguson
(1997:166)iodpowiada,żedwieodpowiedzi
sąprawdziwe.Antropologowiewciążpodważają
ekonomiczne,specyficznekulturowodlawysoko
rozwiniętych,liberalnychgospodarekkonstrukcjedziałań
rozwojowych,aleiwciążpodejmująproblemdziałań
emancypacyjnych,niosącychzmianęiupodmiotowienie
