Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
10
Wprowadzenie
zuje
G,żesprawczośćniezawszemusioznaczaćautonomie
G.
Rozważamto
zagadnieniewkonkretnychwarunkachpostsocjalistycznejPolski.Zwra-
camuwage
G,żewielenurtówpolskiegofeminizmuczerpiezwzorców
zachodnichruchówemancypacyjnychistawiawcentrumautonomie
G
jednostki,copowoduje,żewykluczasie
G
doświadczeniakobietreligij-
nych.HistorieuczestniczekruchuBrahmaKumarispokazuja
G,żeodej-
ścieodreligiiniejestjedynymsposobemradzeniasobiekobietzwa-
runkamikulturowymi,któreniesprzyjaja
G
emancypacji.Mamteżna-
dzieje
G,żewypracowaneprzezemnienarze
Gdziabe
Gda
Gprzydatnedoanalizy
innychwspólnotreligijnych.
Noweruchyreligijne
EileenBarker–próbuja
G
cwsposóbnajbardziejogólnyzdefiniować
wieloaspektowezjawisko,jakimsa
Gnoweruchyreligijne–pisze,żeruch
jestnotylenowy,oilewobecnejformiepojawiłsie
G
poIIwojnieświa-
towej,iotylereligijny,oileproponujenietylkozawe
Gżoneteologiczne
stwierdzeniadotycza
G
ceistnieniainaturyistotnadprzyrodzonych,aleteż
oferujeodpowiedzinaprzynajmniejniektórepytaniaodnośniedokwestii
ostatecznych,któretradycyjniebyłypodnoszoneprzezreligiegłównego
nurtu”.Ruchreligijnyokreślawie
Gc,
jakijestcelżyciaiwypowiadasie
Gna
tematzbawienia(Barker1999,s.16).Jednocześnienoweruchyreligijne
różnia
Gsie
Godinnychprzejawówalternatywnejduchowości
2tym,żemaja
G
ściślejsza
Gstrukture
Gorganizacyjna
G
.Ponadtonależy,moimzdaniem,uzu-
pełnićtouje
Gcie
owymiarspołeczny.Ruchytegotypusa
Grodzajemeks-
perymentuspołecznego–organizuja
Grelacjespołeczne,kodyfikuja
Gpewne
zachowania,tworza
Gkonwencjeidostarczaja
Gmodelitożsamości(również
płciowych).Noweruchyreligijnestoja
Gwopozycjidogłównegonurtu
kulturyzarównopodwzgle
Gdem
praktykidoktrynreligijnych,jaki,co
możenawetważniejsze,proponowanychzasadzachowaniairelacjiwży-
ciuspołecznym.Trzebajednakpamie
Gtać,żenaobutychpolachorga-
nizacjeteniesa
Gjednolite,reprezentuja
Gróżnorodnerozwia
G
zaniaipod
wzgle
Gdem
doktrynyczypraktykniemoga
G
byćanalizowanewspólnie.
Ła
G
czyjewłaśniespołeczneusytuowanie–znajduja
Gsie
G
pozagłównym
nurtemżyciaspołecznego,sprzeciwiaja
Gsie
Gmu,jednocześniemaja
Gwpływ
kulturowo-społecznydalekowie
Gkszy,
niżmogłabytosugerowaćliczba
członków(zob.np.Puttick2000)–orazsynkretycznycharakteriten-
dencjadodostosowywaniasie
G
dolokalnychwarunków(natemattego
2
Przezduchowośćrozumiemsfere
G
pomie
Gdzy
zinstytucjonalizowana
Greligia
Garóżnorod-
nyminowoczesnymistylamiżycia(SutcliffeiBowman2000,s.10),któraprzełamujerozdział
nasacrumiprofanum(Fernandes2003,s.13–14).Terminnowalubalternatywnaduchowość
obejmujeróżnegotypuprzejawyaktywnościwewspomnianejsferze,m.in.noweruchyreli-
gijneiNewAge(SutcliffeiBowman2000,s.10–11).
