Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Zaoferowałodpowiedźnaproblemyzróżnicowanego
etnicznie,kulturowoireligijniespołeczeństwa,
diametralnieróżniącąsięodwizjiswojegopoprzednika
MelesaZenawiego,którystojącnaczele
EPRDF6,twardąrękąrządziłEtiopiąod1991
roku7.Posiłkującsięniezbędnymuproszczeniem,
stwierdzićmożna,żewodróżnieniuodrealizowanej
przezEPRDFkoncepcjifederalizmuopartej
nakonstytucyjnymprawiekażdejzgrupetnicznych
dosamostanowienia,AbiyAhmedprowadzipolitykę
nawiązującądowcześniejszychpróbutworzenia
względnieujednoliconegonaroduetiopskiego.
Celemniniejszegoartykułujestprzedstawienie
etiopskiejstolicyjakoprzykładuprzestrzeni,którajest
wykorzystywanadobudowaniunarracjitożsamościowej
ludnościzamieszkującejtetereny.AddisAbeba–jej
wygląd,ciąglezachodzącezmianyirozgrywającesię
tamwydarzenia–odpoczątkumiałaistotneznaczenie
wtworzeniunarracjioetiopskimwieloetnicznym
społeczeństwie.Niniejszyartykułkoncentrujesię
naperspektywierządzących,którzyzawszewhistorii
Etiopiireprezentowalizamieszkującychpłaskowyż
chrześcijan,orazOromo,którzyjakogrupanajbardziej
licznawkraju8reprezentująogromnąsiłępolityczną,
chociażprzezwiekipodporządkowanąmieszkańcom
płaskowyżu.Dlauprzywilejowanychgruprządzących
stolicastałasięsymbolemdominacjitakpaństwowej,
jakikulturowej,dlaOromozaśsymbolem
prześladowańiupokorzenia.Wtymkontekściedodać
należy,żeAddisAbebapołożonajestnapołudniowym
skrajupłaskowyżu,naterenach,któreodXVIwieku
zamieszkiwaliOromo.
Dlawydarzeńostatnichlatogromneznaczeniamają
protestygruporomskich.Jednymzprzejawów
aktywnościOromosąstarania,abyAddisAbebabyła
postrzeganajakomiasto,którepowstałonaodebranych
imziemiach.Uważają,żeichprawaihistoriapowinny
