Politica y religion en America Latina

Katarzyna Krzywicka, Renata Siuda-Ambroziak

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ISBN/ISSN:

978-83-227-9036-6

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej

Rok wydania:

2018

Liczba stron:

319

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Bibliografia:

. Politica y religion en America Latina. Red. Krzywicka, Katarzyna; Siuda-Ambroziak, Renata . Lublin: Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej, 2018, 319 s. ISBN 978-83-227-9036-6

Bibliografia refWorks:

RT Book, Whole

SR Electronic(1)

A2 Krzywicka, K.

A2 Siuda-Ambroziak, R.

T1 Politica y religion en America Latina

PB Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej

PP Lublin

YR 2018

SN 978-83-227-9036-6

Bibliografia BibTex:

@Book{ 204413, author = "", editor = "Krzywicka, Katarzyna and Siuda-Ambroziak, Renata", title = "Politica y religion en America Latina", publisher = "Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej", year = "2018", address = "Lublin", isbn = "978-83-227-9036-6" }

Bibliografia endNote:

TY - BOOK

AU -

ED - Krzywicka, Katarzyna

ED - Siuda-Ambroziak, Renata

TI - Politica y religion en America Latina

PB - Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej

CY - Lublin

PY - 2018

SN - 978-83-227-9036-6

ER -

Netografia (standard APA):

. Red. Krzywicka, Katarzyna; Siuda-Ambroziak, Renata. Politica y religion en America Latina [baza danych online] Lublin: Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej, 2018 [dostęp: 13 09 2024]. Dostęp w Ibuk Libra: https://libra.ibuk.pl/reader/politica-y-religion-en-america-latina-katarzyna-krzywicka-renata-204413.

polityka, religia, wierzenia, Ameryka Łacińska, kultura religijna

W kontekście zmian zachodzących w sferze religijności latynoamerykańskiej i coraz większego wpływu religii na politykę, zauważalnego od początku procesu demokratyzacji państw latynoamerykańskich zainicjowanego w latach osiemdziesiątych ubiegłego w...

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ISBN/ISSN:

978-83-227-9036-6

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej

Rok wydania:

2018

Liczba stron:

319

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Katarzyna Krzywicka, Renata Siuda-Ambroziak Introducción8
Elio Masferrer Kan Un análisis crítico del campo político religioso. Desde la antropología de las religiones16
Andrzej Pietrzak Os quatro lados da vida como método de análise da realidade dos cristãos militantes na América Latina42
Armando Lampe Sobre la teología de la liberación y la “historia de la Iglesia”: una conversación con Enrique Dussel58
Solange Ramos de Andrade Boaventura Kloppenburg e Leonardo Boff: cenas de um conflito interno na Igreja Católica na década de 197074
Rodrigo Coppe Caldeira O pensamento social católico brasileiro entre radicalismos políticos no século XX98
Renata Siuda-Ambroziak Religião e Estado no Brasil contemporâneo: os processos da “(neo)pentecostalização” da política brasileira110
Marta Wójtowicz-Wcisło Interferencias y colisiones entre la política y la religión en México138
Katarzyna Krzywicka La Iglesia católica frente a la crisis del Estado venezolano158
Marta Zuzanna Osuchowska Acuerdos entre el Estado y confesiones religiosas distintas a la católica174
Carlos Henrique Corrêa Senna, Regina Medeiros A religião do trabalhador imigrante de Nova Serrana200
Cristine Fortes Lia Imigrantes judeus no Brasil: negociações e conflitos religiosos no século XX224
Mieczysław Jagłowski Los esclavos del Imperio de Cristo en la visión de futuro del padre António Vieira (1608-1697)242
Pablo de la Fuente de Pablo La Iglesia hispanoamericana a partir de la visión de Antonio de Ulloa y Jorge Juan260
Paulina Bojarska El candombe uruguayo en las encrucijadas de la historia. Cuando lo religioso se vuelve político272
Teresa Sońta-Jaroszewicz Religión y política en la vida y en los textos de Casimiro Eiger, un polaco de origen judío, crítico de arte colombiano290
Autores314

UNANALISISCRÍTICODELCAMPOPOLÍTICORELIGIOSO...

Larelaciónsujeto-medionoes,entonces,unasimplerelaciónlinealdecau-

saaefectoentredosobjetosdistintosyseparados,sinoqueambossonintegran-

tesdeunasolaestructuratotal,enlaqueelagenteessiemprelatotalidaddel

campoylosefectosseproducentambiénsobreodentrodeélmismocomouni-

dad.Laconductaes,así,unamodificacióndelcampoylosefectosseproducen

tambiénsobreodentrodeélmismo,comounidad.Laconductaes,así,una

modificacióndelcampoynounameraexteriorizacióndecualidadesinternasdel

sujetonitampocounsimplereflejoorespuestalinealaestímulosexternos.

Todocampoytodasituaciónsonsiempreoriginalesyúnicos,enelsentido

quenoserepitentotalmentedelamismamanera(Bleger2003:43).

Unahipótesisparacomprenderlasconversiones

yloscambiosreligiosos

Paraentenderlosprocesosdeconversiónodecambioreligiosoesimpor-

tantecentrarnuestraatenciónenalgunosaspectosdelapolémicaentornoalas

conversionesqueobservamosadiarioennuestrotrabajodecampo;asimismo,

paraexplicarlosesnecesariorecordarlapolémicasobreelconceptodeacultura-

ción

9,quesediohacebastantetiempoenlaantropología.

Elfenómenodelaaculturación,delinglés

acculturation

,denominaelprocesodeadapta-

ciónaunacultura,oderecepcióndeella,deunpuebloporcontactoconlacivilizacióndeotro

másdesarrollado.Frentealvocabloaculturación,elcubanoFernandoOrtizproponeelusodel

términotransculturaciónylopresentadelasiguientemanera:uentendemosqueelvocablotrans-

culturaciónexpresamejorlasdiferentesfasesdelprocesotransitivodeunaculturaaotra,porque

éstenoconsistesolamenteenadquirirunacultura,queesloqueenrigorindicalavozanglo-

americanaaculturación,sinoqueelprocesoimplicatambiénnecesariamentelapérdidaodesarrai-

godeunaculturaprecedente,loquepudieradecirseunaparcialdeculturación,y,además,significa

laconsiguientecreacióndenuevosfenómenosculturalesquepudierandenominarseneocultura-

ción”.Dichoconceptodelasinfluenciasylastransformacionesculturalesnospermiteverelpunto

devistalatinoamericanodelfenómeno,yrevelaunaresistenciaaconsiderarlaculturapropia

ytradicional,querecibeelimpactoexternoquehabrádemodificarla,comounaentidadsolamen-

tepasivaoinclusoinferior,destinadaalasmayorespérdidas,sinningunaclasederespuestacrea-

dora.Enelprocesodetransculturaciónpodríanidentificarsetresetapas:1.Unaparcialpérdidade

laculturaquepuedealcanzardiversosgradosyafectarvariadaszonastrayendoconsigosiemprela

pérdidadecomponentesconsideradoscomoobsoletos.2.Laincorporacióndelaculturaexterna.

3.Elesfuerzoderecomposiciónmedianteelmanejodeloselementosquesobrevivendelacultura

originariaylosquevienendefuera.Peroelanteriordiseñonoconsideraloscriteriosdeselección

ydeinvenciónquesedebenconsiderarentodosloscasosdemovimientocultural,yaqueeseesta-

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Politica y religion en America Latina

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