Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
1030Prusywewczesnymśredniowieczu
49
kołoOlsztynka),charakterCurchepozostajejednakniejasny.Ligaszówituli-
szów,którzyuczestniczyliwobrzędachpogrzebowych(1249),zapewnenależy
uznaćzaszamanów30.
Wspólnydlawszystkichgrupspołecznychbyłciałopalnyobrządekpogrzebo-
wy,odwzorowującypozycjęspołecznązmarłych.CmentarzyskaSambiiirejonu
nadmorskiegoskładająsięzpłaskichgrobówciałopalnych,utwardzonychkamien-
nymbrukiem.OdIXw.stająsięoneuboższe.Wkulturzedolnoniemeńskiej,
zapewnepodwpływemkontaktówzSambią,pochówkiszkieletoweodXdoXIIw.
zostaływzasadziezastąpionenatychsamychcmentarzyskachprzezciałopalenie.
WGalindiicmentarzyskawewczesnymśredniowieczuzanikająalbozpowodu
kryzysuosadnictwa,alboteżpodwpływemSłowian,alewtymprzypadkuwzwiąz-
kuzezmianązwyczajówpogrzebowychnatakie,któreniepozostawiałyśladów.
Byćmożepokremacjiprochówzmarłychnieskładanodopojedynczychgrobów,
aślademtegozwyczajuwielokrotnieużywaneplacepopiołoweośrednicydo
kilkunastumetrówamiąższościdometra,znanetakżezobszaruSkalowiiiSam-
bii.Skremowanychzmarłychchowanorównieżwobrębiegrodu.Wskazujesię
także(hipotetycznie)nakontynuacjępewnychcmentarzyodokresurzymskiego
poXIIIw.KremacjawystępujerównieżnaobszarzeJaćwięży.Wspólnymrysem
obrządkupogrzebowegoPrusówbyłypochówkikoni.Pojawiłysięonejużwokre-
sierzymskim,awewczesnymśredniowieczunacałymobszarzePrus31.
WiedzaoobyczajachPrusówdotyczyprzedewszystkimtego,copozostawało
wsprzecznościznormamireligiichrześcijańskiej:wielożeństwa,kupowaniażon,
lewiratujunioralnego,okrucieństwawobecchrześcijanidzieciobójstwa,nadzwy-
czajnejrozwiązłościkobiet,pijaństwa.Uśmiercanie(porzucanie)niemowlątmogło
wynikaćzbrakużywnościlubteżmiałoznaczeniekultoweisłużyłouzyskaniu
obfitychplonów.Wspomnianarozwiązłośćseksualnawynikałazapewnezzasad
gościnności.ZdrugiejstronychrześcijańscykronikarzewypowiadalioPrusach
opiniepozytywne,chwalącichgościnność,brakżebrakówihumanitarnepostę-
30H.Łowmiański,ElementyindoeuropejskiewreligiiBałtów,w:Arshistorica.Pracezdziejów
powszechnychiPolski,Poznań1976,s.147–151,uznałCurchezabóstwonieba,natomiast
J.Powierski,BoginiKurkoiniektóreaspektyspołeczno-gospodarczewierzeńpruskich,w:idem,
Prussica,t.I,s.129–130,zabóstwożeńskieiwiązałz„matkąbogów”uEst(i)ówzprzekazu
Tacyta.Zob.teżM.Biskup,G.Labuda,Dziejezakonukrzyżackiego,s.64,przyp.45;M.J.Hoff-
mann,Pogańskiemiejscakultunaziemiachpruskich,„Masovia”,t.2:1999,s.4–9;P.M.A.Cywiń-
ski,ŚladyszamanizmuwreligijnościwczesnośredniowiecznychPrusów,PHt.92:2001,z.1,
s.88–91.
31C.Engel,VorgeschichtederaltpreussischenStämme,Bd.I,Königsberg1935,s.64,65,71,
79,przyp.132;B.v.z.Mühlen,DieKulturderWikinger,s.17;R.Odoj,DziejePrusówdoczasów
krzyżackich,KMW
,1970,nr1(107),s.58–61;Ł.Okulicz-Kozaryn,DziejePrusów,s.212–215;
M.F.Jagodziński,ArcheologiczneśladyosadnictwamiędzyWisłąaPasłękąwewczesnymśrednio-
wieczu.Komentarzdokatalogustanowisk,w:Adalbertus.Wynikiprogramubadańinterdyscypli-
narnych,red.P
.Urbańczyk,Warszawa1998,s.167–168,176–177;W
.Nowakowski,Korzenie
Prusów,s.32–34;W
.Wróblewski,Ossacremata.ObrządekpogrzebowyGalindówwewczesnym
średniowieczuwświetleznaleziskwgrodziskuwSzestnie-CzarnymLesie,„Światowit”,t.43:2000,
z.2,fasc.B,s.268–281;J.Jaskanis,ObrządekpogrzebowyzachodnichBałtówuschyłkustarożyt-
ności(I-Vw.n.e.),Wrocław–Warszawa–Kraków–Gdańsk1974,s.248–252.