Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
własnegodoświadczeniaorazdziełliterackich.Owa
bezpośredniaświadomośćtonowysposóbuważności,
łączącywsobiezarównomiłość,jakipoznanie.
Dlaosóbutożsamiającychmodlitwęzużywaniemsłów
iobrazówczyteżpolegającychna„religijnychemocjach”
zachętado„czystejmodlitwy”,awięcniedyskursywnej
kontemplacji,możewydawaćsięantychrześcijańskaczy
wręczniebiblijnaalbostanowić„wynalazek”
wczesnochrześcijańskichmnichów,którzywtensposób
odeszliodtego,czegonauczałomodlitwiesamJezus
alboczegonauczaliapostołowie.Wartopamiętać,
żeojciecLairdtonietylko„człowiekkontemplacji”
(praktyk),aletakżeprofesorpatrystykiipatrologii,który
dobrzeznaźródłachrześcijaństwaijestautoremrównież
wielucennychpublikacjinaukowychwtymzakresie3.
KażdazksiążekojcaLairdapokazuje,
żeniedyskursywnamodlitwaciszyniejestjakąś
teologicznąaberracją,żekontaktzBogiemnie
wyczerpujesięw„rozmowie”,„myśleniu”czy
„inwokacjach”,bowiemgdymodlitwaosiągaswoją
„ostatecznąpostać”,jestbardziejstanemniżdziałaniem.
Iniechodzituojakąśnadzwyczajnąekstazę
(
ekstasis
),czyli„byciepozasobą”,wodmiennymstanie
świadomości,tylkojaknajbardziejbyciewsobie
(
katastasis
),gdzieznikanieróżnicapomiędzy
stworzeniemaStwórcą,alepozorneichrozdzielenie.
Kiedysiężyjewreligiizdominowanejprzezmetaforę
Światła,takjakmatomiejscewchrześcijaństwie,
cowyrażajużsamtytułniniejszejksiążki,depresjabardzo
szybkomożezacząćbyćpostrzeganajak„grzech
ciemności”wynikającyzodwróceniasięodBoga
itrwaniawtymstanie.Wprezentowanejksiążceojciec
Laird,odchodzącodtakichszkodliwychuproszczeń,
