Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Teologiaprawakościelnegojakodyscyplinanaukowa
17
teologicznej.Jejmiejscewramachtejwiedzyzostajedoprecyzowane
zewzględunaprzedmiot:należyonadokanonistyki(któraprzecież
niemożenieinteresowaćsiępodstawamibytu,którymsięzajmuje).
Jakodziałkanonistykidzielizniąsweusytuowaniezarównowśród
naukteologicznych,jakteżprawnych(przynajmniejwtymichrozu-
mieniu,któreniewyrzucapozaobrębswychzainteresowańzagadnień
metodogmatycznych)7.
5.(Głównekierunkiteologiiprawakościelnego).Bezpośredni
impulsdozajęciasiępodstawowymiproblemamiprawakościelnego
dałaencyklikaPiusaXIInMysticicorporis”.Papieżwyrażawniej
sweubolewanieipotępiannieszczęsnybłądtych,cosobiewyśnili
jakiśKościółjakospołecznośćżyjącąiutrzymującąsięzmiłości,ale
zarazemniebezpogardyprzeciwstawiająmuinnyKościół,tzw.jury-
dyczny”(n.53).WprowadzenietakiegorozróżnienianazwałPiusXII
błędem.Kanoniści,specjaliściodnEcclesiaiuris”niemogliprzejść
obojętnieobokpytania,jakmasięnichKościół”donKościołami-
łości”.Zkoleirównieżeklezjolodzymusieliwswoimwykładzie
znaleźćmiejscedlaprawakościelnegozharmonizowanegozcałym
obrazemKościoła.
NawiązującdoencyklikiMysticicorporisjużwpołowielatczter-
dziestychzająłsiępodstawamiprawakościelnegoWilhelmBertrams
(1906-1995).Jakopunktwyjściowyprzyjął–wwyraźnymnawiąza-
niudoJ.A.Möhlera(1796-1838)–tajemnicęwcielenia.Pozwoliło
mutozająćsięwzajemnąrelacjąwewnętrznegoizewnętrznegożycia
Kościoła.IstotnedlaKościoła,będącegopośrednikiemłaski,jestży-
ciewewnętrzne,polegającenazyskiwaniuipomnażaniułaskiuświę-
cającej,niezbędnejdlaosiągnięciazbawienia.Życietojednaknie
możeobejśćsiębezzewnętrznychformorganizacyjnych.Stądżycie
zewnętrzneKościoła,czyliuchwytne,służąceprzekazowiłaskiakty
jakkult,sprawowaniesakramentów,przepowiadaniesłowa,nakłada-
nieprzykazań.Wszystkieonewywodząsięzżyciawewnętrznego
izmierzajądoniego:życiezewnętrznetofunkcjaimanifestacjażycia
7Relacjęteologiaprawakościelnego–teoriaprawakościelnegowyłożyliśmywra-
machteoriiprawakościelnego.
