Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
PrzemianywielokulturowegoKrakowawkontekścieprocesówmigracyjnych…
9
wkładasięcorazwięcejprzymiotnikówisynonimów:różnorodnośćkulturowa,
zróżnicowaniekulturoweletnicznelnarodowelreligijneljęzykowe,heterogeniczność
kulturowa(etniczna,językowa,religijnaitd.),dialogmiędzykulturowy,komuni-
kacjamiędzykulturowaitp.WojciechBursztazauważył:
Rzecmożna,żewielokulturowyświatnwylewa”sięniepowstrzymanąfalązwszelkichini-
cjatywspołeczno-kulturalnych,politycznychiedukacyjnych.Niemadnia,abyśmyniebyli
powiadamiani,żecoś,comawielokulturowośćwherbie,właśnieznajdziekolejnąreali-
zacjępodpostaciąfestiwalu,kampusu,debaty,koncertu,interdyscyplinarnejkonferencji
(Burszta2008a:16).
Czymusimyzatempogodzićsięztym,żeświatodtądmożebyćjużtylkowielo-
kulturowy?Niepowinniśmybezrefleksyjnieulegaćmagiisłowanwielokulturowość”
.
WartomiećwpamięcistwierdzenieMarianaKempnego,któryjużw1997roku
przestrzegał,żewielokulturowośćzaczynabyćswoistymkluczemdorozumienia
zjawiskakulturowegoróżnicowaniasięorazfascynacjiinnością(Kempny1997),
atymczasempowinnabyćrozumianajakoprocestworzeniatożsamościiobrona
prawadozachowaniaodrębnościpojedynczychludzi.WPolsceobecnośćinnych
netnicznie”-trwałaiprzywróconawpublicznymdyskursieporoku1989-to
tylkojednastronawielokulturowości,którejdoświadczamy.
Wielokulturowośćrozumianajakopojęcieteoretycznetraktowanajestzwyk-
lejakowspółżycieprzedstawicielilnosicieliwieluróżnychkulturwtymsamym
miejscu-mieście,regionie,państwie.JanuszMucha,idąctropemPierre’aBour-
dieu,ukazującegoróżnicewwyznawanychwartościachinormach,praktykach
kulturowych,stylachżyciaosóbzróżnychwarstwspołecznych,słuszniezauważa,
żewielokulturowośćjestpowiązananietylkozetnicznością,alerównieżzklasa-
mispołecznymi(Mucha2005:51-62)iwzwiązkuztymmożnasięzniązetknąć
takżewspołeczeństwachstosunkowohomogenicznychetnicznie(np.Polska).
Wtymznaczeniuwielokulturowośćjestrozumianajakopewienstanspołeczny.
Współżycieosób,któresąnosicielamiróżnychkulturlubsposobówżycia,nie
musioznaczaćpokojowejkoegzystencji.Wielokulturowośćmożebyćnietylko
harmonijna,leczrównieżkonfliktowa.Odpowiedziąnafaktwielokulturowości
(rozumianejwsposóbstatyczny,jakostanspołecznywokreślonymmomencie)
wpaństwachdemokratycznychjestczęstoinstytucjonalnyipolitycznyprogram
multikulturalizmu.Wtymdrugimznaczeniuwielokulturowośćfunkcjonuje(wro-
zumieniudynamicznym,por.Kymlicka1995)jakookreślonytypuznaniabazujący
nakonstatacjiszczególniemocnowyartykułowanejprzezCharlesaTaylora.Za-
uważyłon,żetożsamośćkulturowajestkształtowanaprzezuznanielubjegobrak,
aczęstoprzezbłędneuznanie(Taylor1992:75).Uznanienatomiastjestrozumiane
niejakocośdanegoraznazawsze,alejakociągłyproces,któryprzebieganatrzech
poziomach:kognitywnym,normatywnymipraktycznym.Uznaniekognitywne
wiążesięzproblememdostrzeganiatychróżnic,którychuznaniażyczysobiedana
