Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
34
I0WOJNADOMOWAWSYRII(2011-)
Reasumując,twierdzeniaozasadniczymwpływiezłejsytuacjigospodarczejispołecznejnawybuch
protestóww2011rokuwydająsiębyćpewnymuproszczeniem.KondycjaSyriiwtychdziedzinachprzed
wybuchemwojnydomowejbyła,coprawda,trudna,leczulegałastopniowejpoprawiedziękiudanym,pro-
rynkowymreformomAbdullahaDardariego.Wysokipoziombiedywśródsyryjskiegospołeczeństwazpew-
nościąpotęgowałspołeczneniezadowolenie,jednakniebyłczynnikiemdecydującym.Jesttotymbardziej
ewidentne,sytuacjagospodarczakrajuwciąguostatnich5-6latprzedrewolucjąulegałastopniowej
poprawie.Paradoksalnietowięcwłaśniejejwybuchprzekreśliłperspektywyprzyspieszeniarozwojuspo-
łecznego.
10201030PODZIAŁYETNICZNEIRELIGIJNE
KolejnymczynnikiemdeterminującymwybuchorazprzebiegkonfliktuzbrojnegowSyriiewident-
nepodziałyetniczno-religijne.Należybowiempodkreślić,podtymwzględemniebyłtoprzedwojnąkraj
jednolity.WedługInternationalReligiousFreedomReport2009,przygotowanegoprzezamerykańskiDepar-
tamentStanu,podziałwyznaniowyliczącejok.20milionówludnościSyriiprzedstawiałsięnastępująco:
74%-sunnici(etnicznie:Arabowie,Kurdowie,Czeczeni,Turkmeni),
13%-innegrupymuzułmańskie(alawici,ismailici,szyici),
10%-chrześcijanie(różnekościołyprawosławneorazunickie),
3%-druzowie.
Domniejszościreligijnychzaliczanotakżegrupęok.30000jazydóworazok.100-200żydów.Warto
zwrócićuwagęnaichspecyficznerozmieszczeniegeograficzne.Zajmującyuprzywilejowanąpozycjęwsys-
temiepolitycznymalawicizamieszkiwaligłówniegórskąLatakięnapółnocnymzachodzieSyrii.Druzowie
dominowaliwregionieJabalal-Arabnapołudniu.Ludnośćchrześcijańskazkoleiprzebywaławgłównych
ośrodkachmiejskich,takichjakDamaszek,Aleppo,HomsorazHama.Większośćsunnickazamieszkiwałana-
tomiastwzasadziecałykraj121.
Jakwspomnianowcześniej,zasadniczeliniepodziałupolitycznegojużodlat60.XXwiekuwzasadni-
czymstopniuodpowiadałypreferencjomreligijnym.Należybowiempamiętać,rodzinaal-Assadów,wy-
znającaalawickiodłamszyizmubyłaztegopowoduostrokrytykowanaprzezczęstoradykalnieusposobio-
większośćsunnicką.JakpisałAyseTekdalFildis,nwielusunnitówpostrzegałoalawickireżimbaasistowski
jakonielegalny,opresyjnyiantyislamski”
122
.MimoBaszaral-Assadwokresieswojejprezydenturywy-
konałkilkasymbolicznychgestów,którychcelembyłozadośćuczynieniewieloletnimżądaniomszerszego
uwzględnieniaczynnikareligijnegowżyciupaństwowym,towzasadzieniewpłynęłotonajegonegatywną
ocenęprzezwiększośćspołeczeństwa.Sunnicizarzucalimunietylkozbytnisekularyzm,aletakżeodmien-
nepodejściedoposzczególnychgrupreligijnych.Mniejszościtakiejakchrześcijanieczydruzowiecieszyłysię
121Syria2009InternationalReligiousFreedomReport,BureauofDemocracy,HumanRights,andLabor,U.S.DepartmentofState,
26.10.2009;Syria2012InternationalReligiousFreedomReport,BureauofDemocracy,HumanRights,andLabor,U.S.Departmentof
State,20.05.2013;P
.Osiewicz,Syria:ANever-endingUprising?,[w:]TheArabSpring,red.B.Przybylska-Maszner,WydawnictwoNa-
ukoweWNPiDUAM,Poznań2011,s.255.
122A.TekdalFildis,RootsofAlawite-SunniRivalryinSyria,“MiddleEastPolicy”
,nr2/2012,s.155.