Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
24
rodnenierazzjawiska,związaneczęstozdośćodległymiodsiebiedziedzinami
życiaiobszaramidziałalnościspołecznejczłowieka,coilustrowaćmogąsłowa
francuskiegobadaczarytuału–JeanaMaisonneuve’a:
Rytuałymogąbyćreligijne(msza,szabas),świeckie(protokółdyplomatyczny,zaprzysięże-
nie),zbiorowe(świętanarodoweirodzinne),prywatne(modlitwainiektórerytuałycieles-
ne).Innedotycząpoprostużyciacodziennego(pozdrowienia,przejawygrzeczności)albo
przesądówzwiązanychzmagią,ajeszczeżywychwniektórychrejonachświata(1995:7).
RozległośćzagadnieniaukazujetakżedrzeworytuałuzaproponowaneprzezRi-
chardaSchechnera,który–zgodniezkoncepcjamietologów–wskazuje,żezjawi-
skorytualizacjiistniejerównieżwświeciezwierząt,auludzizwiązanejestprzede
wszystkimztrzemaobszaramiaktywności:artystyczną,religijnąispołeczną:
życiecodzienne
rytuałspołeczny
genetyczne:owady,ryby
naczelnepozaludźmi
sport
iswobodne:ptaki,ssaki
Zachowaniaustalone
Zachowaniaustalone
Rytuałspołeczny–
polityka
obrzedy,liturgia
Rytualizacjauludzi
RYTUALIZACJA
rytuałreligijny
rytyprzejścia
formyskodyfikowane
rytuałestetyczny
formyadhoc
Napodstawie:Schechner,2000:202
Schechnerwyraźnieoddzielawięcrytuałyreligijneodrytuałówświeckich
związanychzespołecznądziałalnościączłowieka–sportem,polityką,atakże
szerokopojętymżyciemcodziennym.Podobnieścisłerozróżnieniewidocznejest
wcytowanychpowyżejsłowachMaisonneuve’a.Aleprzecieżistniejątakżerytu-
ałymieszane,którezwiązanesączęściowozesferąsacrum,częściowozaśzesfe-
rąprofanum,awięcsytuująsięnapograniczuobuwymienianychprzezbadaczy
