Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
19
większywkładwrozwójbadańmieliniewątpliwieLouisMassignon,Arthur
Arberry,JohnSpencerTriminghamiAnnemarieSchimmel.Wzakresieba-
dańnadsufizmemirańskimiśrodkowoazjatyckimniezwyklecennesąprace
EwgenijaBertelsa,MarijanMole,a,Henry,egoCorbina.Ważnyudziałmają
takżesamiIrańczycy,apraceSeyyedaHosseinaNasraiAbdulHosajnaZarin-
kubaprezentująmuzułmańskipunktwidzenia.WsamymAfganistaniereligia
niedoczekałasiępoważniejszychbadań,toteżniewielejesttakżepracdo-
tyczącychrozwojusufizmunatychterenach.Wostatnichlatachlukęteuzu-
pełniająpraceDavidaB.Edwardsa,cennymźródłemsątakżepraceSaiyida
AtharaAbbasaRizviegoomawiającehistorięsufizmuwIndiach.Wostatnim
czasiewIranieukazałasiępracapt.Tarich-echanaghahdarIran.Autor,Mu-
hammadKijani,uwzględniawniejobszarhistorycznegoChorasanu,obecnie
należącegowczęścidoAfganistanu.
Tradycjesufickieujętewformępoezjistanowiłyczęśćedukacjireligijnej
Afgańczyków,atymsamymedukacjispołecznej,gdyżdążeniaspołeczneipoli-
tycznewspołeczeństwachmuzułmańskichwyrażająsięwformiereligijnej.To-
teżdlapoznaniaspołeczeństwamateriałydotyczącereligiistanowiąźródła
opodstawowymznaczeniu.Wnaszejpracywykorzystaliśmypopularneteksty
donaukireligiiPandżgandż(Pięćskarbów)orazKollijat-eCzaharKitab(Zbiór
CzterechKsiąg),którychtreśćznanabyławnajbardziejodległychwsiach
iosadach.
Spośródwieluproblemówbadawczychdotyczącychsufizmuinteresował
nasprzedewszystkimjegoaspektetyczny,atakżestrukturaorganizacyjna
bractw.Zrozumienielogikipolitykiafgańskiejwymagabowiem,obokustale-
niamiaretycznych,określenia,wjakisposóbpojmowanoład,wedługjakiego
wzorcaspołeczeństwoafgańskieorganizowałosię,jakiebyłyarchetypywładzy.
Odpowiedzinapostawionepytaniaposzukujemywdrugiejczęścipracy,zaty-
tułowanejWzoryładuspołecznego,wktórejanalizujemyplemiennąstrukturę
orazstrukturębractwsufich.Odmiennośćtychstrukturświadczyotym,iżpo-
jęcieładudlaAfgańczykówmiałoróżneznaczenie,budowanebyłowedług
różnychwzorców,aichśladyisymboleprzetrwaływzwyczajach,wprzy-
słowiach,wpoezji.
WtrzeciejczęścipracyzatytułowanejGranicewyobraźnipolitycznejpoka-
zano,jakideały,wzorce,wartościinormymoralne,przechowywanewzbioro-
wejwyobraźniAfgańczyków,wpływałynawyboryipostawypolityczne,jak
kształtowałypolitycznysposóbdziałania.Jakiegoładubroniłynormyprawne
powszechnieakceptowanewAfganistanie.Ponieważpolitykanabieraszcze-
