Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
22
DzieńzżyciapisarzaKubo
Kubojakonbytuwyposażonegowokreślonewłasności”
20
iskupićsięnaanalizie
narracji,takabyukazaćgojakonbytrozwijającysięwczasie”.Innymisłowy,
moimcelemjestuchwycenienarracyjnejtożsamościbohaterówpoprzezana-
lizęichdziałań,wypowiedzi,myśliisnów.Wtokuanalizychciałabymwykazać,
żetożsamościbohaterówoimieniuKubopowinnosiępostrzegaćjakożyweidy-
namicznestruktury,ulegająceprzeobrażeniompodwpływemróżnorodnychwy-
darzeńspołeczno-politycznych,doktórychdochodziłowKoreiwXXwieku.
Wceluinterpretacjiwspomnianychwcześniejczterechfundamentalnych
składnikówtożsamościpisarzaKubowykorzystujęteoriępostkolonialną,przed-
stawionąwksiążceLeeliGhandiTeoriaPostkolonialna.Wprowadzeniekrytycz-
ne.ChociażwielubadaczyrozpatrywałoDzieńzżyciapisarzaKuboPakT’ae-
wǒnajakoutwórstanowiącykrytykękolonialnejrzeczywistości,potencjałteorii
postkolonialnejniezostałjednaknależyciewyczerpany,atekstpowieściPak
T’ae-wǒnapozostawiapoledodalszejinterpretacji.Teoriapostkolonialnamoże
byćteżefektywniewykorzystanawbadaniuprocesukształtowaniasiętożsamości
KuboCh’oeIn-hunaiKuboChuIn-sǒka.Studiapostkolonialnedotycząbowiem
nietylkotożsamościkulturowejwskolonizowanychspołeczeństwachorazdyle-
matówzwiązanychzwykształceniemnowejtożsamościnarodowejpolatachrzą-
dówkolonialnych;wichzakreswchodzirównieżanalizawszystkichgrup,które
pozostajązmarginalizowaneipoddaneinstytucjonalnejopresji.
Wmojejpracywykorzystujęwięcstosowanenagruncieteoriipostkolonial-
nejkategoriebadawcze,takiejakambiwalencja,marginalizacja,hybrydyczność,
mimikraorazautentycznośćorazinność,którezapożyczyłamzksiążkiLeeli
Ghandi.Zakładając,żepodstawowymwarunkiemkonstruowaniatożsamościjest
dyskurs,staramsięrównieżdokonaćanalizywpływudominującegowdanym
okresiedyskursunapodmiotowośćpisarzaKubo.Chodzimitutajoczywiście
odyskurswujęciuFoucaulta,czylin(ś)zbiórspołecznieusankcjonowanych
praktykwypowiedzeniowych,określającyzarównomiejscepodmiotu,jakistatus
rzeczywistości”
21
.Zgodniezwykorzystywanąnagrunciebadańkulturowych
(wtymbadańpostkolonialnych)teoriąFoucaultarzeczywistośćmastatusdyskur-
sywny,ponieważistniejejakowypadkowaróżnychwypowiedzeńnajejtemat.
KoncepcjadyskursuwedługFoucaultaściślewiążesięzkoncepcjąwładzy,po-
nieważtodominującegrupyspołecznetworząnprawdę”poprzeznarzucanie
20
Tamże,s.6.
21
AnnaBurzyńska,MichałPawełMarkowski,TeorieLiteraturyXXwieku.Podręcznik,
WydawnictwoZnak,Kraków2006,s.536.