Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
WSTĘP
Dialogwewnętrznytozjawiskoobecnewkulturzeodzaraniajej
zaćswemupanuniekorzystnąwiadomośćznajdujemywGilgameszu.
dziejów.Zapiskiświadcząceoprowadzeniudialoguwewnętrz-
negoprzezczłowiekazmagającegosięzdylematemczyprzeka-
Wkręgukulturyeuropejskiejspotykamydialogjakometodędocho-
dzeniadoprawdystosowanąprzezSokratesa.Jegopytaniainspirowa-
łydialogwewnętrznyrozmówcy,prowadzącgodoodkrywaniapraw-
dy.DialogowesąpismaPlatona,aleteżdyskursfilozoficznyśw.Augu-
stynaiTomaszazAkwinu.Aobecnośćdwuambonwniektórychśre-
dniowiecznychkościołachświadczyotym,iżnawetwteologiiopartej
naobjawieniudialogpolegającynakooperacjipodejmowanejzdwu
punktówwidzeniajestskutecznymsposobemargumentacjiibudze-
niamyśli.Dialogdwuosóbstymulujebowiemnaturalnąskłonność
dopoznawczegodopełnieniatego,cojeszczeniewypowiedziane,co
leżynaprzedłużeniumyśliadwersarzy.Dialogosóbstanowizarzewie
dialoguwewnętrznego.Możnarzec,iżdialogowośćludzkiegomyśle-
niajesttakogólnąipowszechnąwłaściwościąmyślenia,jakintencjo-
nalnośćludzkiegodziałania.Jednocześniepoświeconotejtematyce
zadziwiającomałomiejsca,zwłaszczanapoziomieeksploracjiempi-
rycznych,powiązaniazsystememJaitożsamością.
Jawpsychologiitraktowanejestwspółcześniejakozłożone
iwieloaspektowe,jednakpozazjawiskiemwielogłosowościpodmiotu
niepodkreślasięnaogółrelacjiwewnątrzJa.Oryginalnośćteoriidia-
logowegoJaHubertaHermansapoleganazaakcentowaniuelementu
relacjidialogumiędzyróżnymiaspektamiJa.Organizacjadialogowego
Japrzypominaspołeczność,wktórejobecnesąrozmaitegłosywcho-
dzącezesobąwzróżnicowaneinterakcje.Dialogiwewnętrznesąpod-
stawą(samo)świadomości,azarazemtworzązłożonereprezentacje
