Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
dotegopodlanesosemmoralnegooburzenia
iprzedkładanetak,jakbybyłooczywiste,
żeautomatycznieoznaczająone,iżcokolwiekNowy
Ateizmmadopowiedzenia,itakniejestwarte
wysłuchania.Potysiącachlatniemalpełnej
supremacji,wiekachprześladowańicenzurowania
nieprzychylnychopinii,przywódcyreligijniraptem
zaczęlichowaćwilczeskóryiprzebieraćsię—cud
prawdziwy—zaniewinneowieczki,ofiarybrutalnej
słownejagresjiiintelektualnegomobbingu.Ztakimi
właśnieoponentamimusielimierzyćsiębohaterowie
naszejopowieści.
Trudnowtejsytuacjisiędziwić,żeprawieodrazu
wrozmowieDawkinsa,Dennetta,HarrisaiHitchensa,
pojawiasięwątekowejrzekomej„obrazy”(uczuć
religijnych).Istotnie,oskarżenieotostraszliwe
przestępstwo[2]pojawiasięzawszewustach
strażnikówreligijnegoporządku,gdytylkoktoś
próbujeichuroszczenia—twierdzeniaipraktyki
—poddaćrzetelnemuoglądowi,posługującsięprzy
tymrozumemiwiedząiodwołującdodoświadczeń
historycznych.GdyczytamydziśdyskusjęCzterech
Jeźdźców,uświadamiamysobieraptem,żeprawie
wszystkiesporyideologicznenieuchronniełącząsię
zwiarąistanowiączęśćwielkiejdebatyospołecznej
rolireligii.Tymczasempytaniaogranicewolności
słowa,bluźnierstwa,profanacjiiherezjimają
kluczoweznaczeniewnaszymnowym,dalece
niewspaniałymświeciewojenkulturowych,
internetowegohejtu,denuncjacjii
no-
platformingu[3].
Noioczywiściewepoceotwartej
puszkiPandorymediówspołecznościowych.
Toprawda—sądyCzterechJeźdźcówbywajądość
