Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
śladownictwoobcychelit,anawetbywałaślademobecnościnadanymterytorium
ludnościodmiennejpodwzględempochodzenia(wujęciugeograficznym)czyre-
ligii
3
.Takimnajbardziejcharakterystycznymprzykłademtegotypustanowiska
odkrytegowostatnichlatachnaomawianymtereniejestcmentarzyskozBodzi,
któremujeszczepoświęcęwięcejuwagi.Natomiastwtymmiejscujedyniewspomnę,
żezarejestrowanotamgrobyokonstrukcjiorazwyposażeniuzmarłych,którewska-
zujenaobcepochodzenie
4
.Wzwiązkuzpowyższymiuwagamiwszelkieznaleziska
pochówkówszkieletowychodkrytychnaziemiachwładztwaPiastów,aposiadających
wczesnąmetrykę,zatempochodzącychzokresudrugiejpołowyXw.ipoczątków
XIstulecia,należytaktowaćbardzoindywidualnie.Tylkowtensposobówmożna
będziezwiększymprawdopodobieństwemwskazać,czygrobyześladamiinhumacji
towyrazzmianreligijnychnadanymterytorium,bytnościobcychpodwzględem
pochodzeniaspołeczności,czymożeśladelitaryzacjiczęścimiejscowejludności.
Wydajesię,żewtejsytuacjirozważanianatematnekropolizterenuKujaw
mogąstanowićcenneuzupełnieniedlacałościowychstudiównadprocesemchry-
stianizacjiwładztwaPiastówwX-XIIw.Wreszcieszczegółowaanalizawybranych
Phänomen“Grabhügel”imProzessderChristianisierungderOstslawen.BemerkungenzueinigenBe-
fundenmitsepulkralemCharakter-ausarchäologischerPerspektive,[w:]ChristianisierungEuropas:
Entstehung,EntwicklungundKonsolidierungimarchäologischenBefund;InternationaleTagungim
Dezember2010inBergisch-Gladbach,red.O.Heinrich-Tamáska,N.Krohn,S.Ristow,Regensburg
2012,s.469-482;P
.Urbańczyk,Najstarszematerialneświadectwachrystianizacjiziempolskich,[w:]
Kościół,kultura,politykawpaństwiepierwszychPiastów,red.W
.Graczyk,J.M.Marszalska,W
.Fał-
kowski,L.Zynger,Warszawa-Ciechanów2016,s.102;M.Lutovský,ChristianizacaeČechajej{odraz
varcheologickýchpramenechhrobovéhocharakteru,[w:]Chrzest-przemianyreligijne,kulturowe
isepulkralne.FuneraliaLednickie.Spotkanie19,red.W
.Dzieduszycki,J.Wrzesiński,Poznań2017,
s.80,82;A.Musin,Powstawaniecmentarzy:cechyrozwojuchrześcijańskiegoobrządkupogrzebowego
wEuropieWschodniej,[w:]Chrzest-przemianyreligijne,kulturoweisepulkralne.FuneraliaLednickie.
Spotkanie19,red.W
.Dzieduszycki,J.Wrzesiński,Poznań2017,s.91.
3NaproblemtenzwracałaostatniouwagęwpolskiejliteraturzenaukowejM.Matla,Czeskie
wpływywżyciureligijnymipiśmiennictwiepaństwapiastowskiegowX-XIwieku,Poznań2017,s.66-67.
Natomiastwczeskiejhistoriografiitematykątązajmowałsięm.in.Z.Smetánka,Archeologickéetudy.
Osmnáctkapitolopoznávánistředověku,Praha2003,s.62-67.Por.także:M.Florek,„Obcy”wewczes-
nośredniowiecznymPrzemyślu.KimbyliWęgrzypochowaninatzw.cmentarzysku„staromadziarskim”
przyulicyRycerskiej?,[w:]Obcy.FuneraliaLednickie.Spotkanie14,red.W
.Dzieduszycki,J.Wrzesiński,
Poznań2017,s.295-308;K.Jaworski,OWielkomorawianachpochowanychnaŚląsku,[w:]Migracje.
FuneraliaLednickie.Spotkanie15,red.W
.Dzieduszycki,J.Wrzesiński,Poznań2017,s.147-165;
M.Florek,Kilkauwagozmianiesłowiańskiejobrzędowościpogrzebowejnaziemiachpolskich(przejściu
odciałopaleniadoinhumacji)ijejzwiązkachzrecepcjąchrześcijaństwa,[w:]Cmentarzyska-relacje
społeczneimiędzykulturowe.FuneraliaLednickie.Spotkanie17,red.W.Dzieduszycki,J.Wrzesiński,
Poznań2017,s.146;P
.Urbańczyk,Jak(s)chowanopierwszychpolskichchrześcijan?,[w:]Cmentarzy-
ska-relacjespołeczneimiędzykulturowe.FuneraliaLednickie.Spotkanie17,red.W
.Dzieduszycki,
J.Wrzesiński,Poznań2017,s.129-130.
4Bodzia.Elitarnycmentarzzpoczątkówpaństwapolskiego,red.A.Buko,Warszawa2016.Wska-
zujętylkojedentytułdotyczącywspomnianegocmentarzyska,aczkolwiekstanowiskotodoczekało
sięlicznychpublikacji,doktórychjeszczewrócęwdalszejczęściopracowania.
22
