Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Odautorki
Jest-i-nie-jest?JestDnieskończony”,czyteżmaswojeDgranice”
-jaksłyszymywznanejkolędzieFranciszkaKarpińskiego?Ab-
solutniepojętyiukrytywswejistocieprzysparzanam-podmio-
tompoznającym-wielekłopotu.ImmanuelKantprzekonywał:
[ł]ideeduszy,świataorazBoga,jakoinstancjigwarantują-
cejichspójność,stanowiąideeregulatywneczystegorozumu,
awięcjednostkaniemożemyślećosobiesamej,czyliuprawiać
refleksji,zarazemsiędonichnieodnosząc11
Ważnestajesięzdefiniowanierelacji,jakiełącząistotęludzką
zBogiem.Określeniealbozadeklarowanieichbrakutozadanie
angażującenietylkofilozofów/teologów,leczkażdego-również
poetę.Zanimopowiesięonpoktórejśzestronirozstrzygnie,
zczymsięidentyfikuje,pyta,rozważa,poszukuje,wątpi.Pragnie
siędowiedzieć,czymBógjestalboniejest,poznaćniepojęte,
odsłonićukryte,wreszciepołączyćboskiezludzkim.Karol
TarnowskiwesejuoźródłachniepoznawalnościBoganapisał:
[ł]coświemyzarównooBogu,jakiotym,żejestniepo-
znawalny-czytonieparadoks?[ł]Możemy,coprawda
niebezracji,powiedzieć:Bóg(atakżewpewnejmierzejego
niepoznawalność)należydofaktówkulturowych,wiemywięc
przynajmniej,żeistniejetakiprzedmiotDintencjonalny”,takie
pojęciejakBóg.Rzeczwtymjednak,żemyniepytamy
1A.BIELIK-ROBSON:Czyduchowośćponowoczesnajestmożliwa?1W:Zper-
spektywykońcawieku.Studiaoliteraturzeijejkontekstach1Red1J.ABRAmOWSKA,
A.BRODZKA.Poznań1997,s.35.
