Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
30
I.;ведение.Историярусскогобогословия
(духовноеучилище).ВконцедевятнадцатогостолетиявРоссиисущест-
воваличетыредуховныеакадемии(вКиеве,Москве,Санкт-Петербурге,
иКазани),пятьдесятвосемьсеминарий,истопятьдесятвосемьдуховных
училищ.
Русскаядуховнаяшкола(до1750г.былооткрыто26семинарий)ока-
заласьшколойлатинскойипоязыкуиподухупреподавания.Киевское
влияниеопределилопутьрусского«академического»богословия.Hо,
вовсемэтом,замечаетФлоровский,небылосознательногостремления
«переоценки»православнойтрадиции.«Всеговажнееиопаснеебылото,
чторусскиеписателипривыклиобсуждатьрелигиозныеибогословские
вопросывихзападнойпостановке.Oпровергатьлатинизмведьсовсем
ещенезначитукреплятьПравославие»
29
.Hаступаетсвоебразныйраз-
рывмеждубогословской«ученостью»ицерковнымопытом.Врусской
церковнойшколенадолгоутверждаетсязападнаякультураизападное
богословие.
Эта«богословскаяшкола»,разумеется,неимелакорнейвжизни.Oснованная
начужомосновании,возросшаянаискуственнойпочве,онасталанекоей
«надстройкой»надпустымместом.Oнонеимелосвоихкорней.Вместо
корней-сваи.«Богословиенасваях»-таковрезультатбогословского«за-
падничества»вРоссиивосемнадцатогостолетия30.
29
Г.Флоровский,Западныевлияния...,с.36.«Заметим,чтоучебнаяжизньиуправление
Киевскойколлегииосновывалисьнапринципах,выработанныхиезуитамииза-
крепленныхвnRatiostudiorum”(1599).Методыпреподаваниятакжебылиотрабо-
танывиезуитскихшколах.Длянашейтемыважна,соднойстороны,церковность
этойшколы:вБратскоммонастыребыладажевыстроенаособаяконгрегационная
церковьсвятыхБорисаиГлеба-длямоленияучащихся,азарегулярнымицерков-
нымислужбамипреподавателиистудентыбогословскогоклассапроизносилипро-
поведи.Сдругойстороны,важнаоткрытостьэтойшколыгородскомуобществу:на
публичныедиспутыпофилософииибогословиюприглашалисьгорожане,печатались
ивывешивалисьтезисы,тоесть,диспутыбылисвоеобразнымотчетомколлегиипе-
редобществом.Стоитупомянуть,чтоновыйэтапвобразовательнойжизниМосквы
началсясприездагреческихученыхиеромонаховбратьевЛихудовиоснования
имив1685г.школывЗаиконоспасскоммонастыре.Эташколанедалазначитель-
ныхрезультатовпридеятельностисамихЛихудов-онинеуспелидойтидочтения
полноценногобогословскогокурса,-ноосновабылазаложена.В1701г.nкиевские
образовательныеидеи”поуказуцаряПетра-nзавесть…латинскияучения”вМо-
сковскойшколе-переместилисьвВеликороссию,ивэтомже1701г.Киевская
иМосковскаяшколыполучилистатусАкадемии».H.Сухова,Духовенствоимиряне
ввысшейдуховнойшколеРоссии.Достиженияипроблемы(XVIII–началоXXв.),[на
сайте:]http://molodajarossija.ru/?page_id=374#_ftnref9.
30
Г.Флоровский,Западныевлияния...,c.43.Хотя,какзамечаетH.Сухова:«Крылатым
сталоизвестноевыражениепротоиереяГеоргияФлоровскогоороссийскихдуховных
школахXVIIIвека:nбогословиенасваях”,тоестьотделенноеотпитательнойсреды,
